Oppression

parce que vous êtes juifs, une émancipation particulière. Vous devez travailler, en votre qualité d'Allemands, à l'émancipation politique de l'Allemagne, et, en votre qualité d'hom­mes, à l'émancipation humaine. Et l'espèce particulière de votre oppression et de votre avilissement, vous devez la ressentir, non pas comme une exception à la règle, mais plutôt comme ce qui la confirme. Ou bien les Juifs demandent-ils à être assimilés aux sujets chrétiens ? S'ils recon­nais­sent l'État chrétien comme

culturel et philosophique qui émerge d'abord en Écosse avant de se propager dans toute l'Europe, et notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de Siècle des lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement

philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle, Newton et Voltaire, avant de se développer dans toute l'Europe, et notamment en France, au xviiie siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, thomasiennes et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé

L’art n’est pas indispensable à la vie, qu’elle soit matérielle ou biologique, il serait plutôt un luxe. 5- L’art n’a pas simplement une fonction décorative. Certains artistes utilisent l’art pour montrer la laideur du monde. (exemple : Goya : Oppression en Espagne pour l’armée napoléonienne, Picasso : Guernica) 6- Chaque œuvre d’art doit donner envie d’être regarder, admirer. Avec le temps, le pouvoir de fascination de cette œuvre peut s’épuiser. 7- Chaque œuvre d’art peut être interprétée différemment

les autres conflits « structurants » : La lutte de classe (conflit entre le travail et le capital, lutte collective contre le patronat et l’état à son service) continue aujourd’hui de structurer les luttes politiques et sociales. Les différentes oppressions ne se réduisent pas à l’exploitation capitaliste même si ces formes d’oppressions sont largement déterminées par elle. Les « nouveaux mouvements sociaux » ont imposé l’idée que la résistance au système et la lutte pour une autre société ne se limitait

polémique sur les différentes caricatures de l’Islam ou du Judaïsme. Devrait-il donc exister une limite à la liberté d’expression ? si oui, ou la délimiter. Toutefois, il ne faudrait pas renoncer à ce droit inaliénable malgré les différentes oppression qui constituent une réel menace. Pour cela il faudrait penser à de nouveaux moyens de lutte pour parvenir à cet idéal. {draw:frame} {draw:frame}

en simplifiant, à deux orientations majeures : le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité. les Lumières dénoncent au nom de la Raison et de valeurs morales les oppressions qui perdurent à leur époque. Ils contestent la monarchie absolue en revendiquant un contrat social comme fondement de l’autorité politique et une organisation plus démocratique des pouvoirs dans une monarchie constitutionnelle avec une séparation

de force comique. Nous donnerons notre avis sur ce point de vu. Puis en quoi pouvons-nous dire tout comme Christiane LABARERE que Marguerite DURAS manifeste dans son roman « une vie sensibilité » a l’égard de tous les opprimés et de toutes les oppressions. Tout d’abord nous allons donner notre avis sur ce qu’a dis Jean PIERROT. Il semble bel est bien qu’in ait raison sur certains point tel que, ce roman peut être vu comme un drame car en effet la fatigue et la souffrance de cette mère, de ses

dit clairement que le peuple ne peut pas être réellement identifié au pouvoir même. Il existe encore une différence. De plus, il est possible « que les gens du peuple soient tentés d’opprimer une partie des leurs » (p. 65). Il peut donc y avoir oppression et tyrannie mais comment cela est-il possible ? Le peuple en réformant leurs pays, ne se sont pas battus contre le pouvoir en lui-même mais contre ceux qui le détenaient. Ils ne l’ont au final pas éliminé mais déplacé. On a ainsi cru qu’il suffisait

Serigne Babacar NDIAYE, [pic] Est membre administrateur de la compagnie de théâtre-forum Kàddu Yaraax, structure créée en novembre 1993 pour soutenir la sensibilisation communautaire contre toutes les oppressions sociales comme la pollution de la baie de Hann et l’épidémie du sida. La principale activité de Kàddu Yaraax reste le théâtre forum avec des représentations fréquentes et régulières sur l’ensemble du Sénégal. Les formateurs animent régulièrement des ateliers de théâtre forum pour des