Optimisme Leibniz

baisent sur le fauteuil d'auscultation et non sur un lit confortable. C'est justement ce qui excite cette bourgeoise, baiser n'importe où avec un homme ttbm prêt à lui donner sa sauce à avaler. 1. Le lieu : l'Allemagne C'est le pays de Leibniz, principal philosophe théoricien de l'Optimisme que combat Voltaire : celui de Frédéric II de Prusse, que l'auteur admirait comme le modèle du souverain éclairé et avec lequel un séjour à Berlin vient de le brouiller. La Westphalie en est aussi la

sens. Mais le caractère spatial ou étendu de l'objet est l'essence même de l'objet. Donc il fait de l'étendue (l'espace) l'essence de la matière. Pour lui l'espace est un question de substance étendue c'est à dire longueur, largeur et profondeur. Leibniz opposé aux idées et à la théorie de Newton qui enseignait la réalité de l'espace ( espace absolu sans relation aux choses externes), il prépare la philosophie Kantienne en montrant l'idéalité de l'espace et du temps. L'espace n'est pas une propriété

serait-ce qu’à titre d’hypothèse pour poser la question dite métaphysique par excellence : pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Comment peut on supposer l'existence du rien sans avoir connaissance de sa signification? Et pourtant d'aprés Leibniz, il existe une raison qu’il y ait quelque chose plutôt que rien. Cette raison se trouve en remontant la chaîne des causes nécessairement finie dans l’être nécessaire, « être unique, métaphysiquement nécessaire, c’est-à-dire dont l’essence implique

Martin « Le précepteur  Pangloss était l’oracle de la maison. » Voltaire nous présente le personnage le plus amusant et le plus ridicule de tout le conte. Pangloss est un disserte en tout point, il avance des théories sur l’Optimisme inspirées de Leibniz qui finissent par devenir de plus en plus pathétique vers la fin du récit. Voltaire, qui n’aime pas ce genre de personnage, nous met en garde contre de pareilles gens. C’est l’opposé de Pangloss. Très terre-à-terre à cause de ses expériences malheureuses

la science prit alors son autonomie. La réflexion sur l’homme, sa morale et sa liberté se précise avec le système de Leibniz. Ce dernier marque alors l’autonomie de la métaphysique considérée comme une théorie. En d’autres mots, nous pouvons dire que les sciences de l’homme se constituent et se dégagent de la philosophie. L’auteur mets un point aussi sur un mot crée par Leibniz, ce mot en question est l’aperception. Il nous dit : « L’homme seul est capable d’aperception. Il ne se borne pas à percevoir

comme si la matière était animée d'intention. v D'autre part, dans l'expérience du « cogito », du « je pense », je prends conscience de moi-même comme pensée. Cela amènera notre auteur à identifier pensée et conscience, ce que contestera, outre Leibniz & Spinoza, Freud. Avec le « je pense donc je suis », Descartes place la conscience, le sujet, à la racine de toute connaissance possible. La conséquence essentielle est le primat de la conscience, et sa différence d'avec la matière. Redonner à l'homme

  The conclusion of this work also gave us insight on  Voltaire’s view of religion as either positive or detrimental to society and the individual.  Throughout the book, Voltaire critiqued Leibniz theory that we live in the “best of all  possible worlds.”  Pangloss was our optimist philosopher, who contended for the Leibniz theory.  He argued that, “since everything was made for a purpose, everything is necessarily for the best  purpose” (Voltaire, 16). After Candide was beaten, his love raped, his tutor sick with syphilis; 

nos pensées sont réfléchis et dirigées par notre conscience, nous pouvons donc les contrôler, les maitriser en toutes circonstances. Leibniz met en question la thèse cartésienne selon laquelle toute pensée est toujours consciente. Il introduit le terme de perception pour désigner aussi bien la perception d'une idée et la représentation sensible d'une chose. Leibniz est donc en accord avec la thèse de Descartes. Cependant, où placer l’inconscient dans cette thèse qui en fait une totale abstraction 

guerre, pratiq. révoltante Dévelopement du Plan: I-Spectacle de la Guerre vu par Candide 1)Beauté du spectacle * Le texte s'ouvre sur vis° esthétiq. *4 adj. laudatifs (valorisant). Anaphore intensif «si». Harmonie visuel. totale. Leibniz: harmonie pré-établie, sérénité crée par Dieu. *4 instrumts: harmonie auditiv.. Guerre joyeuse regard contemplatif Candide. 2)Inventaire des victimes * Justifict° morale et Sociale: Deux termes péj.: parasites. Caractère utilitaire dispari°:

Leibniz Nouveaux essai sur l’entendement humain: Dans le début de la préface des « Nouveaux essais sur l’entendement humain », Leibniz cherche à connaitre l’origine des idées, ainsi que la source des connaissances humaines. Pour cela, il nous livre ces points de vues avec certains exemples. Dans le premier paragraphe, deux thèses sur l’origine de nos connaissances sont évoqué . Dans un premier temps, elles peuvent provenir des expériences qu’on rencontrent au cours de notre vie. En outre