Oraison

démocratie athénienne, il n'a malheureusement laissé aucun écrit théorique, étant seulement un praticien de la politique. Ce n'est qu'à travers les historiens, et en particulier Thucydide, qui rapporte dans VHistoire de la guerre du Péloponnèse la célèbre oraison funèbre dans laquelle Périclès définit la démocratie, que l'on a pu reconstituer sa pensée. Elle repose sur trois principes essentiels : 1) 'égalité devant la loi («/sonom/a»); 2) l'éga/e participation de tous aux affaires publiques; 3) la liberté

vêtu d'une robe, hélas ! Qu’on nomme bière,               Robe d'hiver, robe d'été,               Que les morts ne dépouillent guère.               Le Pasteur était à côté,               Et récitait à l'ordinaire              Maintes dévotes oraisons,               Et des psaumes et des leçons,               Et des versets et des répons :               Monsieur le Mort, laissez-nous faire,  On vous en donnera de toutes les façons ;               Il ne s'agit que du salaire.  Messire Jean

construction met en avant les deux adjectifs mélioratifs qu’elle attribue au roi. Le spectateur peut ressentir la nostalgie amoureuse et la peine de Marie comme si l’être aimé avait déjà disparu alors qu’il est présent sur scène et assiste à son oraison funèbre avant l’heure. Le Garde : « Nous l’aimions bien » : le garde finit de compléter le portrait élogieux du roi en mettant en avant la sympathie de ses sujets, désignés dans le pronom personnel « nous », envers lui. Le garde s’inclue dans ses

[jeûne] et prieres extraordinaires (Institution Chrestienne, I. 1V, ch. XII, 14) [...]. Le iusne sainct et droit regarde à trois fins : c'est à savoir pour dompter la chair, à ce qu'elle ne s'egaye par trop : ou pour nous disposer à prieres et oraisons, et autres meditations sainctes : ou pour estre tesmoignage de notre humilité devant Dieu, quand nous voulons confesser nostre peché devant luy (15) [...]. Et de fait nous experimentons que quand le ventre est plein, l'esprit ne se peut si bien eslever

exécutif (Protagoras, conseiller de Périclès, qui a écrit la constitution de Turillum). Au retour de l'oligarchie, il sera accusé d'alimenter une pensée agnostique. En effet, Protagoras a été condamné à l'exil pour certains de ses écrits. Une célèbre oraison funèbre de Periclès tente de montrer la supériorité du régime démocratique. « Notre régime sert les intérêts de la masse des citoyens, et pas seulement une minorité. On lui donne le nom de démocratie, nous sommes tous égaux devant la loi, nous gouvernons

Lettre aux custodes (LCus) * Lettre à Frère Léon (LLéon) * Lettre à un ministre (LMin) * Lettre à saint Antoine (LAnt) ------------------------------------------------- Prières [modifier] * Salutations des vertus (SalV) * Oraison * Louanges pour toutes les heures (LH) * Notre Père paraphrasé (Pat) * Louange à Dieu (LD) * Cantique des Créatures (CSol) * Bénédiction à frère Léon (BLéon) * Exhortation à la louange de Dieu (ExhLD) * Salutation

quel point il est seul. C’est cette solitude qui l’a mené vers l’art. C’est le seul moyen pour lui de comprendre les autres. Il n’y a que dans l’art qu’il y a des certitudes. A la fin, quatre paragraphes le décrivent lui et sa vie. On dirait une oraison funèbre. Personnages : Yves Hill, romancier, Maria, sa femme de ménage, la journaliste Le fantôme d’un oiseau Histoire : Le patient n° 39, un blessé de guerre, brûlé sévèrement, est admis dans un hôpital. Il est pris en charge par le docteur

Exposé sur Aspasie de Millet « Aspasie était une créature en qui se touchaient les deux extrêmes de la femme ; c'était la prostituée déesse » - cette citation est extraite du célèbre roman Les Misérables de Victor Hugo. Le nom d’Aspasie de Milet est cité dans de nombreux œuvres appartenant à l’époque moderne inspirant les auteurs romantiques du 19éme siècle. Aspasie de Milet était une femme grecque célèbre au 5éme siècle pour être la compagne de Périclès

mardi à Lalla Zoubida, la mère de l’enfant, nous permet de les accompagner au sanctuaire de Sidi Boughaleb. L’enfant pourra boire de l’eau de sanctuaire et retrouvera sa gaieté et sa force. L’enfant découvre l’univers du mausolée et ses rituels. Oraisons, prières et invocations peuplaient la Zaouia. Le lendemain, le train train quotidien reprenait. Le père était le premier à se lever. Il partait tôt à son travail et ne revenait que tard le soir. Les courses du ménage étaient assurées par son commis

« balises » pages 91-94 Travailler sur les deux lectures analytiques, linéaire et composée LECTURE ANALYTIQUE LINEAIRE INTRODUCTION Après un passage où le roi ne parle plus, où il est considéré comme un objet, où les autres personnages font son oraison funèbre, comme s’il était déjà mort, intervient un passage où Bérenger manifeste un retour à la vie. À partir de là, il va reprendre la parole mais sur un autre registre. Il tente désespérément de se raccrocher aux personnages qui disparaissent tour