Orateurs attiques

510/500) [002468] est surtout caractérisé par sa composition balancée et harmonique et son effet monumental ; le groupe principal représente probablement une scène d’adieu. - La tomba delle Bighe (c. 490) [004619] montre déjà des influences attiques. Bien que mal conservée, la tombe représente des scènes de banquet et de jeux d’athlètes. A Cerveteri, certaines tombes étaient décorées de plaques en terre cuite peintes (p.ex. les plaques Boccanera et les plaques Campana [004613]) qui exploitent

bouclier, lui permet d’imposer sa suprématie aux autres cités membres de la ligue de Délos. 2. À l’opposé de la liberté des citoyens qui fonde la démocratie, le comportement d’Athènes est qualifié de tyrannique. Thucydide s’appuie sur le fait que la cité attique impose sa loi par la force contre l’avis des peuples des autres cités grecques. Il évoque la répression contre Mytilène, qui décida de sortir de l’alliance dirigée par Athènes. 3. Aux yeux de Démosthène, la cité est menacée par un affaiblissement

contenter d'hypothèses, que ren¬dent plausibles les informations données par les fouilles archéolo¬giques, et les sources littéraires de la fin du Vè siècle et du IVe siècle, notamment les comédies (11) d'Aristophane (vers 455-388), les dialo¬gues des orateurs, ainsi que les oeuvres de Platon (428 ou 427-347) (12), et surtout d'Aristote (384-322) (13). Dès l'origine, même si certaines structures étaient encore en bois (comme le théâtron ou gradins sur lesquels étaient assis les spec¬tateurs, et la

singulieres à la France, qui ont composé son droit civil. La Gaule Narbonnaise a esté prés de six cens ans, sous la domination des Romains, mais pendant tout ce temps-là, elle a toujours vécu sans reconnoistre les Loix romaines. La Colonie que ce grand Orateur Crassus, encore tout jeune, établit à Narbonne, justifie seulement que la Ville de Narbonne avoit du respect pour la majesté de l‟Empire, sans estre soumise à ses Loix. Les Loix de nos Druides, n‟ont-elles pas esté connuës de toute l‟antiquité. Cesar

une brèche dans la réalité. Ce point de vue justifie que le rêve 42 43 NT, § 7, p. 59. GS, L5, § 354, p. 219 : « ceux que l’on appelle des artistes sont de ces héritiers [d’un excédent de la force et de l’art de la communication], de même les orateurs, les prédicateurs, les écrivains : toujours des hommes qui arrivent au bout d’une longue chaîne, des hommes tardifs au meilleur sens du mot, et qui, de par leur nature, sont des dissipateurs. » 36 soit considéré comme l’agitation artistique qui

(manuel comme intellectuel). Au Vème, ce terme a désigné une classe itinérante de penseurs qui enseignaient l’excellence, la vertu, et pour réussir à convaincre leur auditoire, ces personnes faisaient un usage immodéré de la rhétorique. Le meilleur orateur emportait les suffrages du peuple. Ils étaient rémunérés pour enseigner ce savoir. Nous allons nous intéresser à la critique par les Sophistes. Nous n’en avons pas de traces directes, seulement par leurs opposants: Platon et Aristote. 1.Sophistes

l'absentéisme et de la sieste digestivc. En dépit de modifications ultérieurcs (chaque régime se crut obligé d'-v apporter sa petite touche personnelle), Ia plupart des éléments d'origine subsistent. Ainsi le bureau clu prelsident et la tribune des orateurs datent du Conseii des Cincl-Cents. I-a tribune, en marbre griotte d'Italie, est décoréc d'un bas-relief dc marbre blanc de Lemot, I'auteur de la Minerve qui ornait la place de la Révolution, l'actuelle place de la Concorcle, après que l'on eut renversé

pourquoy ne les attribuerons nous à son bon heur, puis qu'il confesse luy mesme qu'elles surpassent sa suffisance et ses forces, et les recognoit venir d'ailleurs que de soy, et ne les 110 avoir aucunement en sa puissance : non plus que les orateurs ne disent avoir en la leur ces mouvemens et agitations extraordinaires, qui les poussent au delà de leur dessein ? Il en est de mesmes en la peinture, qu'il eschappe par fois des traits de la main du peintre surpassans sa conception et sa science

typologie, la théorie et possiblement la philosophie. I C'est par un exemple quelque peu inhabituel par rapport au stock de noms rituellement avancés pour montrer qui étaient nos ancêtres les comparatistes que je voudrais commencer. Dans ses Nuits attiques (X, Ill), le grammairien et polygraphe Aulu Gelle se livre à une « étude comparée » de quelques « passages célèbres, tirés des discours de C. Gracchus, de Cicéron et de M. Caton ». Ce qui m'intéresse est la façon dont l'exercice de comparaison est

Denys d’Halicarnasse, historien grec du Ier siècle av. J.-C., était aussi rhéteur. On lui doit un Traité de l’arrangement des mots, une Rhétorique, qui s’attache plus aux formes qu’aux idées. Il se fera surtout le défenseur de la pureté du langage attique contre l’asianisme, venu d’Asie mineure, aux tournures recherchées et aux effets trop faciles. Parmi les Romains, mentionnons Varron (116-27 av. J.-C.), contemporain et ami de Cicéron, Ce savant était un bourreau de travail qui exerça son jugement