Ordre des Célestins

Les Classes rurales en Artois à la fin de l’ancien régime, Lille, 1914. BOURDAIS F. et DURAND R., L’Industrie et le commerce de la toile en Bretagne sous l’ancien régime (Comité des travaux historiques, Sect, d’hist. moderne, fasc. VII), 1922. PORT Célestin, Souvenirs d’un nonagénaire, Fr.-Yves Besnard, Angers, 1880, 2 vol. in-8°. BABEAU, La Vie rurale sous l’ancien régime, 2 e éd., 1885. BUSSIÈRE, La Révolution dans le Périgord (surtout le t. III), 1903. SÉE H., La Vie économique et les classes sociales

ethnologue : incontournable paradoxe du travail de la pensée rationnelle occidentale lorsqu’elle entend œuvrer sur des matériaux oraux. Une parole qui donne lieu à une transcription va se prêter à des opérations ingérables oralement. A chaque fois, c’est un ordre différent qui est crée et donc un sens différent qui est produit. L’écriture apparaît bien comme une opération de marquage du monde sous une forme symbolique et modifiable indéfiniment. Ecriture et mentalité scripturale Un texte n’est jamais tout

suivre ce travail et pour s’y être impliqués véritablement malgré leurs multiples occupations. Nos remerciements vont également à l’endroit de : - Le doyen de la FASEG - Tout le corps enseignant de la FASEG - La famille SARRE NAHOUAN - M. Célestin SAGUI - M. Sotima Saï TCHANTIPO - M. Jérémie S. OUIN-OURO - Mme Francisca TCHOROUE - M. Jean Hubert N’KOUE - M. Théodore SABROPA - Mme Bertille HOUNSA - l’ONG ASSEEC SOMMAIRE AVERTISSEMENT i DEDICACES ii REMERCIEMENTS

globalisme, consistant a aborder un apprentissage de facon globale plutot que segmente en sous unites de sens, et l'idee de "centre d'interet", qui s'apparente beaucoup a la notion de "projet" autour duquel doit etre articule tout apprentissage. Celestin Freinet : l'enfant est positionne au coeur du dispositif, et est prise en compte "la necessite d'individualiser l'enseignement, d'offrir des possibilites diverses qui respectent les desirs et les rythmes de chacun, d'ou l'eclatement du "la meme

MONJI et Jean de Dieu NKOLELWA trouvent dans ce travail l'expression de notre profonde reconnaissance. Nous pensons également à tous les confrères du Scolasticat Jacques Alberione, spécialement à Alphonse ABEDI, Dieudonné MULOLO, Pierre KYUNGU, Célestin KABULA, Deo TUTA, Alain SALANKANG, Didier DIEMU et à tous les membres de la generalicia :Jean Baptiste SAPEPO et Daniel KAHYA. Nous n'oublions pas les compagnons de lutte au Philosophat : Alain KIPA, Salvador DIKIZEYIKO, Faustin MBENZA, le camerounais

• une valorisation du présent ; • une valorisation de l’initiative de l’élève. Parmi les tenants des méthodes nouvelles, on peut citer Maria Montessori (18701952), John Dewey (1859-1952), Ovide Decroly (1871-1932), Edouard Claparède, Célestin Freinet (1896-1966) et Roger Coussinet (1881-1973). Toute cette évolution, ces progrès ont mené à l’idée d’une méthode active. Les «méthodes actives» sont celles fondées sur l’activité de l’élève. L’activité recherchée 7 est bien sûr celle

puissance et domination de l'abbé Bernon, qui les gouvernera régulièrement, tant qu'il vivra, selon sa science et sa puissance. Mais, après sa mort, que les moines aient le droit et la faculté d'élire librement pour abbé et pour maître un homme de leur ordre, suivant le bon plaisir de Dieu et la règle de Saint-Benoît, sans que notre pouvoir, ou tout autre, puisse contredire ou empêcher cette élection religieuse5. Que les moines payent pendant cinq ans à Rome la redevance de dix sous d'or pour le luminaire

peut-être, est à nous ". Malraux, discours au Sénat 8 décembre 1959. Texte cité p. 46. " La culture ce n'est pas connaître mais aimer, et, par cet amour, la culture manifeste et permet une communion " (p. 46) -Pour G. Picon, la différence est d'un autre ordre, temporel : la connaissance - donc l'enseignement, l'école, l'université - est toujours au passé, héritage, mémoire ; la culture toujours au présent, vivante : présence. La culture " se distingue du savoir ou de la connaissance comme le passé du présent

précaution. À plusieurs reprises, un gonflement trop rapide de l'abdomen vint me mettre en garde contre le danger que je redoutais et je fus obligé de laisser rentrer un peu d'air sous la cloche. Enfin la cessation de tous les phénomènes de cet ordre me prouva que les gaz avaient disparu par exosmose ou avaient été expulsés par la contraction spontanée des viscères. Ce ne fut qu'à la fin du premier jour que je pus renoncer à ces précautions minutieuses et porter le vide un peu plus loin. Le

profondément, aimablement humain. […] Certains soldats bien doués, à ce que j’avais entendu conter, éprouvaient quand ils se mêlaient aux combats, une sorte de griserie et même une vive volupté. Dès que pour ma part j’essayais d’imaginer une volupté de cet ordre bien spécial, je m’en rendais malade pendant huit jours au moins. Je me sentais si incapable de tuer quelqu’un, qu’il valait décidément mieux que j’y renonce et que j’en finisse tout de suite. Non que l’expérience m’eût manqué, on avait même fait tout