Ordre du Mérite

Textes étudiés document 1 Julien Sorel entend réussir dans la vie grâce à son mérite, et aussi grâce aux femmes. Il s’apprête à épouser Mathilde de la Mole, lorsque Madame de Rênal, par une lettre adressée au marquis de la Mole, dénonce l’ambition et l’immoralité de son ancien amant. Julien, ivre de colère, se rend de Paris à Verrières, entre dans l’église et tire, en pleine messe, sur son ancienne maîtresse, sans toutefois la tuer. Lors de son procès, il prend lui-même la parole. |

en1907. La même année, le père de Francisco, Don Nicolás Franco Salgado-Araújo, est promu à Madrid car il est lassé du milieu conservateur d'El Ferrol, étant un courreur de jupons et un alcoolique réputé. -1912: Affectation au Maroc -12/10: Croix du mérite militaire, 1ere classe -03/1915: promotion au rang de capitaine, réputation d'invincibilité. Après une très grave blessure dans le même moi, Franco est promu commandant par intercession du Roi Alphonse XIII en sa faveur et affecté en Espagne dans

7). Un cortège avec des cavaliers déhanchés de chaque côté de la route qui écartaient la foule comme si les habitants voulaient tous voir l’évêque de près. Avec « le carrosse d’honneur suivait par ordre de mérite et de distinction » (p.30 l11) comme si l’évêque était le supérieur et les autres en ordre d’importance terminant avec les habitants comme étant les moins importants. Deuxièmement, le roman ridiculise la supériorité du clergé avec « le trône épiscopal de Saint-Ildefonse qui était une de

faut alors comprendre qu’une société égale pourrait être celle qui contient une certaine hiérarchie et ainsi toute chose allant à l’encontre de cette hiérarchie serait jugée d’illégale. La loi peut alors être respectée parce qu’elle provient d’un ordre suprême ou simplement parce qu’elle est jugée comme allant dans le sens d’une égalité entre les individus. Deviendrait alors juste ce qui respecte l’égalité. Cette égalité peut alors être une utopie, une norme ou encore un slogan. Cependant lorsqu’on

170   Que vous sachiez leur prix, et le mettiez si bas ? DOMITIE. Quoi qu'on ait pour soi-même ou d'amour, ou d'estime, Ne s'en croire pas trop n'est pas faire un grand crime. Mais n'examinons point en cet excès d'honneurs Si j'ai quelque mérite, ou n'ai que du bonheur ; 175   Telle que je puis être, obtenez-moi d'un frère. DOMITIAN. Hélas, si je n'ai pu vous obtenir d'un père, Si même je ne puis vous obtenir de vous, Qu'obtiendrai-je d'un frère amoureux et jaloux ? DOMITIE. Et moi

mais parce qu'elle est force qui outrepasse son domaine d'exercice. Même la libido dominandi, la volonté de dominer, est juste ( elle convient ) tant qu'elle demeure dans son ordre. " La tyrannie consiste au désir de domination, universel et hors de son ordre " ( 244 [332] ). L'on a une petite idée de ce que Pascal entend par ordre en lisant le Second discours sur la condition des Grands où il est fait une distinction entre grandeurs d'établissement et grandeurs naturelles : " il n'est pas nécessaire

infinie. Limité dans son domaine d'application "Il n'y a rien qui ne soit entièrement notre pouvoir que nos pensées." Limité dans sa fermeté du fait de la faiblesse humaine. L'homme n'a ni plus ni moins de pouvoir que Dieu lui même. Tout le mérite de l'homme vient au fait qu'il est capable de dire oui à la raison, et également non à la raison. Texte 2 p.513 Kant : la distinction des phénomènes et des choses en soir Cause efficace ou efficiente L'action humaine résulte d'une double

payer le luxe d'être beau, ou du moins d'avoir le corps qu'il aurait voulu que la nature lui donnât. Est-ce cependant aussi simple ? D'une part, la technique semble tout simplement remplacer les inégalités naturelles par des inégalités d'un autre ordre. Nul ne court plus vite qu'une automobile, mais certaines automobiles vont plus vite que d'autres, celles qui, précisément, coûtent plus cher que les autres. Chacun peut désormais avoir le corps qu'il veut, à condition de pouvoir se le payer. N'avons-nous

mer des opinions humaines, sans gouvernail, sans boussole, et livrés à leurs passions orageuses » p 53. - le mal a permis la connaissance de la vérité : le vrai/ faux, le juste/ injuste, le bien/ mal… - le mal subi est une épreuve qui fait mériter la récompense après la mort, et celui commis prépare le châtiment : « Or je ne saurais me rappeler, après ma mort, ce que j’ai été durant ma vie, que je me rappelle aussi ce que j’ai senti, par conséquent

l'habillement des personnages de Merteuil et Valmont. C'est la présentation d'une société ou l'apparence prime, ou l'on se doit d'être bien sur soi. Ceci est également traité dans la préface, ou Michel Delon écrit que « l'image courtoise est du même ordre que la toilette qui transforme chaque matin le corps en une mise en scène de soi » ainsi ce travail cinématographique de l'habillement met en avant la complexité du bien paraître, par la superposition de couche qui finissent par faire disparaître le