Ordre du Temple solaire

actions symboliques. └> cf ajrd'hui les psychothérapie transpersonnelles et psychédéliques. ñ Les prêtres grecs (= iatrod, ils étaient les thérapeutes), 4è et 5è s. av. JC, ils formaient une caste héréditaire. Des temples étaient consacrés aux soins (= asclépiades). ═> Maladies mentales liées à la religion (= punition des Dieux). Ex: l'hystérie qui provenait d'esprits animaux qui résidaient dans l'utérus et s'échappaient lors des crises qui agitaient le corps.

Écritures"10. Le traité pédagogique d'Hugues va donc consister lui aussi en un "art de lire" (De studio legendi), destiné à guider les étudiants dans leurs lectures personnelles et communautaires. Pour savoir ce qu'il faut lire (quid legendum), en quel ordre (quo ordine), et de quelle manière (quo modo), Hugues propose dans les trois premiers livres de son traité, une classification des sciences qui, tout en faisant place à la vieille distinction des sept arts libéraux, les replacent dans un cadre beaucoup

Chakra racine ou fondamental Chakra de la rate ou splénique Chakra du nombril ou ombilical Chakra du cœur ou cardiaque NOM SANSCRIT Moulâdhâra. 1 LOCALISÉ A la base de la colonne vertébrale. Au-dessus de la rate. Au nombril, au-dessus du plexus solaire. Au-dessus du cœur. Au devant de la gorge. Entre les deux sourcils. Au sommet de la tête. Manipoura. Anâhata. Chakra de la gorge ou du Vishuddha. larynx Chakra du front ou frontal Ajnâ. Chakra du sommet de la Sahasrâra. tête ou coronal

cause l’authenticité : « A qui peut-on faire croire aujourd’hui que ce soit là un document original ? »19. Flaubert fait de cet original perdu l’âme de Carthage, son essence même ; ainsi quand il décrit le temple de Moloch dans le chapitre d’exposition : « Carthage avait déposé dans son temple, sous la protection de cette terreur, tout ce qu’elle possédait de plus précieux : les archives du gouvernement avec les voyages d’Hannon »20. Le texte disparu resurgit au chapitre III dans la bouche du « chef-des-navires

(la Terre) et de Tartare, enfanté par sa mère pour venger les Titans. Il s’attaque aux Olympiens, mais est foudroyé par Jupiter et enfermé sous l’Etna, où il rejoint Encelade. 4 - L’Éryx est une montagne de Sicile sur laquelle se trouvait un temple dédié à Vénus. 5 - Pallas (surnom de Minerve, déesse de la guerre) et Diane, déesse de la chasse et des forêts, avaient choisi de rester vierges, refusant le mariage. Elles échappaient donc à l’emprise de Vénus, déesse de l’amour. 1 - Coré

nature physique ne fait qu'habiller une essence supérieure. Dans la Bible, Manoah, le père de Samson, aperçoit le Malakh sous les traits d'un homme : en vérité, il pressent que ce n'est pas un homme qu'il voit, et qu'il est témoin d'un phénomène d'un ordre différent 12. Mais c'est seulement lorsque le Malakh change de forme et devient une colonne de feu que Manoah reconnaît que cet être prodigieux qu'il a vu et avec qui il a conversé, n'était ni un homme ni un prophète, mais un être d'une autre dimension

C’est le coup de pied de l’âne au lion mourant. C’est le vieux chêne qui se couronne, et qui, pour comble, est piqué, mordu, déchiqueté par les chenilles. Qu’il y a loin de là à l’époque où Robert Cenalis, comparant Notre-Dame de Paris à ce fameux temple de Diane à Éphèse, tant réclamé par les anciens païens, qui a immortalisé Érostrate, trouvait la cathédrale gauloise « plus excellente en longueur, largeur, hauteur et structure »Histoire gallicane Livre II, période III, f°130, p.1.]  Notre-Dame

l’apôtre Jean, par le Seigneur lui-même. C'est le dévoilement de choses qui sont et d'autres qui doivent arriver.  Lorsque nous lisons l'Apocalypse, nous devons tenir compte que les révélations successives données à Jean, ne s'accomplissent pas dans un ordre chronologique, dans le temps. Il y des choses qui sont révélées avant d'autres, mais qui ne s'accomplissent qu'après. La révélation est comme une fenêtre qui s’ouvre sur une connaissance soudaine, un faisceau de lumière qui balaie une situation et

d'interpréter les textes comme autre chose qu'une organisation de l'univers. Cette interprétation était déjà celle d'Augustin d'Hippone, qui rejetait toutefois la suggestion que la Genèse soit une allégorie ; selon lui, la "lumière" signifie tout le temps "ordre", illumination, plan supérieur d'existence ; "jour" est un intervalle de temps indéterminé, qui n'est défini que par un paradigme central, comme dans l'expression "aube d'un nouveau jour". De ce point de vue, on peut rejeter l'objection des trois premiers

détails de cette mise en scène, que lʹÉrèbe est ici sur la surface même de la terre, que  les ombres habitent des ténèbres ultra‐solaires au lieu des ténèbres souterraines que  leur assigne la croyance commune ? Ulysse erre dans les mers lointaines à lʹOccident.  Il est naturel, pour quʹil puisse se mettre en rapport avec les ombres, quʹil parvienne  chez  elles  par  une  voie  ultra‐solaire  en  franchissant  lʹOcéan.  Cette  fiction  nʹest  pas  inconciliable  avec  lʹopinion  qui  fait  de  lʹÉrèbe  une