Ordre du Temple solaire

| | |(on suppose) + symbolisme | | | | | |solaire (marqueur de | | | | | |calendrier pour ces rites) | | |Entre -2000 et -1000 : |Uniformisation

cavernes. La Religion. Introduction à l'art oriental (1923) L'Égypte I. II. III. IV. V. Le tombeau. Le temple et la mystique. La Peinture. La sculpture. L'art saïte. L'ancien Orient. I. II. III. La Chaldée. L'Assyrie. La Perse. Introduction à l'art grec (1923). Les sources de l'art grec. I. II. III. IV. Phidias. I. II. III. IV. La synthèse attique. L'art philosophique. L'équilibre. Le temple. L'art égéen. Le mythe et le miracle grecs. Les Doriens. Les Ioniens. Élie Faure, Histoire de l’Art

liturgique catholique contenant les rites des sacrements et des sacramentaux et diverses formules (exorcismes, bénédictions) » 3 , avant d’être, mais par analogie seulement, défini comme « Ensemble de textes, sur papyrus ou gravés sur les murs des temples, indiquant l’ordonnancement des cérémonies dans l’ancienne Égypte » 4 . Il est enfin élargi aux règles et aux rites d’une religion (de toutes religions, donc) ou, même, d’une association. À côté d’un aspect religieux premier, on avance un aspect profane

et au management s’imposent ou se proposent aujourd’hui aux 1 Le stoïcisme comme le bouddhisme, le platonisme comme le spinozisme relient-le moi au tout et au temps. Simplement, les stoïciens n'ont pas édifié de clochers, ni rythmé notre année solaire. Il y a, pour nous occidentaux, une pensée stoïcienne, et c'est heureux, mais il y a, bon an mal an, cathédrales ou calendrier, un fait judéochrétien partagé entre croyants et non croyants qu'on ne peut vouloir effacer de notre champ pratique sans

Servantes sans genoux, Sourires sans figures, La belle devant nous Se sent les jambes pures. Pieusement pareilles, Le nez sous le bandeau Et nos riches oreilles 40 Sourdes au blanc fardeau, Un temple sur les yeux Noirs pour l'éternité, Nous allons sans les dieux À la divinité ! Nos antiques jeunesses, Chair mate et belles ombres, Sont fières des finesses Qui naissent par les nombres Filles des

! Servantes sans genoux, Sourires sans figures, La belle devant nous Se sent les jambes pures. Pieusement pareilles, Le nez sous le bandeau Et nos riches oreilles 40 Sourdes au blanc fardeau, Un temple sur les yeux Noirs pour l'éternité, Nous allons sans les dieux À la divinité ! Nos antiques jeunesses, Chair mate et belles ombres, Sont fières des finesses Qui naissent par les nombres Filles des nombres

continuité du pouvoir. Elle aussi peut être trouvée sous les signes d’Isis avec la superposition des boucles libyques, le diadème représenté par la bandelette. Une cavité est restitué par une couronne atorique, deux cornes des vaches encadrent un cadran solaire qui est l’un des attributs d’Isis. Idéalisé mais la lourdeur du visage est toujours présente. -Arcinoé III, portrait à la grec avec le bandeau royal pour la représenter divinisé, sinon aucun attribut. Le visage st ovale et les boucles de cheveux

supprimer. Du reste, il réduisit le culte à sa plus simple expression et nous retrouverons cette simplicité dans toutes les religions dualistes dérivées du mazdéisme. De la sorte, il mit le culte à la portée des plus humbles. Le mazdéisme eut-il des temples ? La question est controversée, car s’il en exista, ce ne put être que sur des montagnes, sur des « hauts-lieux » où les Perses, si l’on en croit Hérodote, aimaient à sacrifier. Zoroastre maintint le culte du feu, déjà en honneur dans l’ancien mazdéisme

supprimer. Du reste, il réduisit le culte à sa plus simple expression et nous retrouverons cette simplicité dans toutes les religions dualistes dérivées du mazdéisme. De la sorte, il mit le culte à la portée des plus humbles. Le mazdéisme eut-il des temples ? La question est controversée, car s’il en exista, ce ne put être que sur des montagnes, sur des « hauts-lieux » où les Perses, si l’on en croit Hérodote, aimaient à sacrifier. Zoroastre maintint le culte du feu, déjà en honneur dans l’ancien mazdéisme

bouchaient en haut ses ouvertures, il semblait aux soldats, dans son opulence farouche, aussi solennel et impénétrable que le visage d'Hamilcar. Le Conseil leur avait désigné sa maison pour y tenir ce festin ; les convalescents qui couchaient dans le temple d'Eschmoûn, se mettant en marche dès l'aurore, s'y étaient traînés sur leurs béquilles. A chaque minute, d'autres arrivaient. Par tous les sentiers, il en débouchait incessamment, comme des torrents qui se précipitent dans un lac. On voyait entre