Origine De Rationalisme

poétique (1874) prescrit les règles : « Car nous voulons la Nuance encore, Pas la Couleur, rien que la nuance ! Oh ! la nuance seule fiance Le rêve au rêve et la flûte au cor ! » OriginesEn littérature, le mouvement du symbolisme trouve ses origines dans Les Fleurs du mal (1857) de Charles Baudelaire. L'esthétique symboliste fut développée par Stéphane Mallarmé Étienne Mallarmé, dit Stéphane Mallarmé, né à Paris le 18 mars 1842 et mort à Valvins (commune de Vulaines-sur-Seine, Seine-et-Marne)

» La vie est trop compliquée, trop pleine de pièges et de mauvais tours inattendus pour se suffire à elle-même. Quand les gens n’ont pas la moindre idée du but de leur existence, quand ils ne peuvent établir que des hypothèses floues sur leurs origines, quand ils ne peuvent que spéculer sur ce qu’entraîne la mort, n’est-il pas étonnant qu’ils parviennent tout simplement à vivre ? Le dilemme « Nous ne pouvons pas davantage, écrivait Francisco José Moreno, nous débarrasser de la certitude de

Hegel). En France, la période est dominée par le conflit entre rationalisme et spiritualisme. • Le rationalisme est issu de Descartes et du XVIIIe siècle des Lumières : cette doctrine postule que tout peut être connu par la raison, c’est-à-dire par la faculté que chacun possède de juger et de comprendre à partir de principes a priori (c’est-à-dire indépendants de l’expérience) et universels (c’est-à-dire non subjectifs). Le rationalisme est soutenu par le progrès scientifique et technique (voir 2

siècle en Grande-Bretagne et en Allemagne, puis au début du XIXe siècle en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet en réaction à la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans

a tout de même une certaine importance, car si la conscience est infaillible, comme le prétend Rousseau, comment explique-t-il le mal indéniablement présent en l'Homme ? I- Les origines de la conscience 1) Idées // sentiments Mais avant de s'attaquer au problème du mal, Rousseau tente de remonter aux origines de la CS. Il commence cet extrait par la distinction entre les sentiments et les idées, grâce à la note qu'il insère. Ces 2 notions sont très proches, car elles représentent une perception

première vue absurde et complètement illégitime de s'opposer à la raison sur laquelle le projet philosophique depuis ses origines a été fondé. Cependant la raison a conduit à certaines dérives que nous avons tenté d'indiquer : aussi n'est-il pas illégitime de s'opposer à la raison à partir du moment où l'on ne cède pas à l'anomie ou au nihilisme. Une saine critique des abus du rationalisme semble de ce point de vue plus que jamais d'actualité.

pédagogue. S’il doit enseigner à l’homme d’opinions, c’est parce que ce dernier n’a rien à lui apprendre, tellement la rupture est totale. Cette rupture entre deux mondes légitime la fondation d’une École, d’une « Cité scientifique » (BACHELARD, Le rationalisme appliqué, PUF, pp. 22-24), où l’on puisse cultiver l’esprit à l’abri des besoins sociaux. La coupure entre le scolaire et le social renvoie à l’hétérogénéité des valeurs de l’esprit et des valeurs de la vie (sociale). L’apprentissage requiert donc

prédécesseurs, décidés à rompre avec la poésie médiévale, et cherchent à exercer leur art en français (« la poésie doit parler la langue du poète »). Joachim du Bellay Pierre de Ronsard Humanisme : Courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de Florence, qui s'est développé à la renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-latine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir. Considérant que l’Homme est en possession de capacités

ascendante du sujet et de l’objet de la connaissance, jusqu’à l’identité suprême, c'est-à-dire la vérité en soi, qui est l’adéquation de cette connaissance à la possibilité universelle. Précisons, que, contrairement aux sottises engrangées par le rationalisme et la théologie protestante, cette vérité n’est pas « irrationnelle » mais supra-rationnelle. De ce fait, elle intègre toutes les possibilités formelles et informelles de l’Etre, dans son Essence infinie et inconditionnée. C’est sous ce dernier

société et l’a renommé « sociologie ». Auguste Comte, développa des théories sociologiques dans le système de politique positive (1851-1854). On le considère souvent en France comme un des pères fondateurs de cette science. Pensée : Positivisme. Rationalisme. Selon Auguste Comte, la science est le seul type de pensée efficace pour garantir à la fois l'ordre politique et social et le progrès. La sociologie permet de connaître à la fois les lois d'organisation de la société (« statique sociale ») et