Othon

station de montagne. La séparation les déchire tous deux profondément. « Nous recommencerons », se promettent-ils...Le journaliste parisien Rambert vient enquêter à Oran sur la misère des Arabes.    Premières apparitions des autres personnages: Tarrou, Othon, Grand,Cottard (qui vient pour des raisons inconnues de tenter de se suicider),  le Père Paneloux, un vieil Espagnol asthmatique.    Mort du concierge de Rieux, « écartelé par les ganglions », étouffé  comme « sous une pesée invisible ».     Pages

Mais elle ne pouvait pas l'entendre. Près de la sortie, sur le quai de la gare, Rieux heurta M. Othon, le juge d'instruction, qui tenait son petit garçon par la main. Le docteur lui demanda s'il partait en voyage. M. Othon, long et noir, et qui ressemblait moitié à ce qu'on appelait autrefois un homme du monde, moitié à un croque-mort, répondit d'une voix aimable, mais brève : — J'attends Mme Othon qui est allée présenter ses respects à ma famille. La locomotive siffla. — Les rats..., dit

les décrets concernant la religion, ce qui aurait du être fait par l’Eglise. L’Eglise décide alors de reprendre le dessus au niveau politique lors de l’affaiblissement du pouvoir suite aux invasions étrangères. Après avoir repoussé les invasions, OTHON 1er décide devenir roi. Paragraphe 2 : Le polycentrisme Le polycentrisme est le fait qu’il y ait plusieurs centres – c’est une situation où il n’y a pas de pouvoirs absolus. Selon Michael POLANGI, la science avance mieux quand il n’y pas d’autorité

l'Hôtel de Ville ; le prévôt des marchands, Flesselles, a la tête cassée d'un coup de pistolet ; c'est ce spectacle que des béats sans coeur trouvaient si beau. Au milieu de ces meurtres, on se livrait à des orgies, comme dans les troubles de Rome, sous Othon et Vitellius. On promenait dans des fiacres les vainqueurs de la Bastille, ivrognes heureux, déclarés conquérants au cabaret ; des prostituées et des sans-culottes commençaient à régner, et leur faisaient escorte. Les passants se découvraient avec

pour quitter la ville et rejoindre sa femme, puis il abandonne subitement ses projets d'évasion pour aider Rieux dans son labeur dans une démarche purement humaniste et altruiste. En ce sens, il représente symboliquement le résistant tardif. Enfin Othon, le juge, semble d'abord indifférent à l'épidémie. C'est à la suite de la mort de son fils et de sa propre mise en quarantaine qu'il éprouve le besoin d'aider Rieux dans son travail, donnant ainsi l'image du résistant engagé après la mort d'un proche

et seulement quelques phrases sont au discours direct, en l’occurrence deux seulement pour notre passage. Il est présenté ainsi puisque Paneloux, qui dans cet extrait vient tout juste d’assister à la mort d’un enfant, le fils du juge d’instruction Othon, est bouleversé et change considérablement de ton. Il n’y a donc plus besoin de discours direct parce qu’il n’y a pas besoin d’ajouter de la force à ses paroles. Mais le véritable changement se trouve dans le prêche en lui-même. On peut, ici, revenir

Historique Depuis Horace, Corneille entame une grande fresque dramatique. À tel point que cette fresque comporte plusieurs pièces de 1640 à 1664 (1640 Horace, 1642 Cinna, 1643 La mort de Pompée – réf à l’épisode des guerres civiles, Sertorius, Othon 1664, Héraclius – empreinte à l’histoire du bas empire romain) Pourquoi l’histoire romaine ? Georges Forestier rappelle que l’Histoire romaine permet à la fois que la fiction soit garantie par le lieu que l’on connaît, l’histoire de Rome permet

Mais elle ne pouvait pas l’entendre. Près de la sortie, sur le quai de la gare, Rieux heurta M. Othon, le juge d’instruction, qui tenait son petit garçon par la main. Le docteur lui demanda s’il partait en voyage. M. Othon, long et noir, et qui ressemblait moitié à ce qu’on appelait autrefois un homme du monde, moitié à un croque-mort, répondit d’une voix aimable, mais brève : – J’attends Mme Othon qui est allée présenter ses respects à ma famille. La locomotive siffla. – Les rats…, dit le juge

Nouveau traité de Londres en 1830, qui proclame l'indépendance de la Grèce, en la mettant sous la protection de la Russie, la GB et la France. La France et la GB décide de qui sera mis à la tête de la Grèce, ils placent un prince allemand, Othon, qui est catholique, alors que les Grecques sont orthodoxes. Ils font cela pour éviter un rapprochement entre les 2 nations orthodoxes, Russe et Grecque. (La Russie veut s'étendre vers le sud en influençant la Grèce) Etude de cas : L'indépendance

pour nom Othon accède à l’empire qu’on va appeler plus tard le Saint-Empire. A partir de 962 deux grandes puissances qui ont toutes les deux une vocation universaliste vont entrer en conflit, il s’agit de l’empire et l’Eglise. Section 1) L’Europe impériale Chronologiquement on peut distinguer la période carolingienne (751-888) et la période dite du Saint-Empire par Othon. Le roi Othon jouit à cette époque d‘un très grand prestige car il a vaincue les Hongroie en 957. Par cette victoire Othon met un