Palimpseste

peuples scandinaves préchrétiens, tel que l'Edda poétique. Certains Ásatrúar parviennent néanmoins à déceler une certaine authenticité, en s'appuyant sur l'archéologie et sur des témoignages d'auteurs païens. Ils doivent passer à l'étamine tous les palimpsestes chrétiens. C'est le cas notamment de la fondation Northvegr15, listée dans l'index du secteur culturel de l'Unesco. Les Ásatrúar ne considèrent pas leur religion comme étant issue du néopaganisme au sens usuel, et la majorité des fidèles rejettent

Documents d’accompagnement : Le Déjeuner sur l’herbe : Le Titien, Manet, Picasso, Jacquet. «Variations picturales sur les plaisirs de la chair.» Bibliographie : Jean Starobinski, Largesse, coll. Art et Artistes, Gallimard, 2007 Jean Genette, Palimpsestes, coll. Essais, Points, Seuil, 1982 Le Robert, dictionnaire culturel, Alain Rey, 2005 Webographie : www.cndp.fr/magarts/emprunts/DossierImp.htm « Emprunts et citations dans les arts visuels du XXe siècle » http://www.insecula.com/oeuvre/O0016355

toujours entières. Seule leur remontée à la surface est sélective»2. 1 David Stack, ‘Cannon Schmitt, Darwin and the Memory of the Human : The British Society for Literature and Science. 2 Philippe Dubois, ‘‘L’acte photographique’’, Chapitre 7: Palimpsestes, Paris, 1990, p. 260.. . 5 Mémoire Théorique Donc, même si tout est gravé sur notre appareil psychique, tout ne fait pas retour. Il y aura toujours des restes perdus, «irrelevables», il y aura toujours une part d’image invisible. Ou

devenu impénétrable, figé dans un décor de façade dormante précédée d’une cour vide, aux grilles fermées, réduisant l'architecture à une devanture stérile. En amont de l’HD, au croisement des places Louis Pradel et de la Comédie le sol porte en palimpseste trois temps de l’architecture. Ici Soufflot entre 1754-56, édifie sur trois niveaux l’Opéra de la ville. Puis c’est au tour d’A.-M. Chenavard et J.-M. Pollet, de construire sur les ruines du précédent, le Grand Théâtre. Enfin, c’est dans l’enveloppe

l’arbre est peu présent dans la symbolique maçonnique (, à part l’acacia au bois dur et imputrescible symbole de renaissance et d’immortalité , qui est devenu le symbole même de la maçonnerie) Mais l’arbre est omniprésent en filigrane, comme le palimpseste de la mémoire maçonnique, et si nos piliers sont en pierre pour leur solidité, ils pourraient être des arbres pour leur vitalité. J’ai dit… Mais je n’ai pas tout dit car il faut élaguer les branches de la connaissance pour en trouver la substantifique

Kandinsky et à Scriabine. L’adaptation reste la constitution et non la reconstitution d’une œuvre, elle-même dérivée d’un texte littéraire préexistant. L’adaptation permet une réflexion riche, ce que Gérard Genette nomme « l’hypertextualité » dans Palimpsestes. Pour enseigner, il se pose trois problèmes. Le premier est d’ordre épistémologique : que choisir devant la multitude des approches théoriques que soulève l’adaptation ? Le deuxième repose sur un questionnement méthodique sur les différents niveaux

idéologiques des projets de l’un et de l’autre. Pendant que dans le chapitre quatre, nous centrerons notre intérêt sur les libertés textuelles qu’affichent et exercent les deux écrivains, le chapitre cinq sera consacré au phénomène de palimpseste ou à l’analyse de quelques rapports hypertextuels qui y sont visibles ou discrets. A ce sujet, les textes de Jean Amrouche seront privilégiés. Par ailleurs, nous montrerons, à travers le traitement particulier des informations historiques et mythiques

solitude et du souvenir. VIII VISIONS D'OXFORD LE PALIMPSESTE «Qu'est-ce que le cerveau humain, sinon un palimpseste immense et naturel? Mon cerveau est un palimpseste et le vôtre aussi, lecteur. Des couches innombrables d'idées, d'images, de sentiments sont tombées successivement sur votre cerveau, aussi doucement que la lumière. Il a semblé que chacune ensevelissait la précédente. Mais aucune en réalité n'a péri. » Toutefois, entre le palimpseste qui porte, superposées l'une sur l'autre, une tragédie

l’iconographie de l’époque. Pétain se retrouve portraituré par Arthur Szyk pour l’American Mercury, magazine littéraire et culturel, en tant que chien écoutant la voix de son maître, un gramophone estampillé de croix gammées. Cette image est un palimpseste intéressant. Il s’agit à l’origine d’un tableau du Britannique Francis James Barraud, qu’il vendît en 1899 à la Gramophone Company de Londres pour qu’elle en face son logo. Après être devenue EMI, la firme garda cette image, qui fut reprise en

13 Les paraphrases accommodées, quant à elles, relèvent à double titre du cas particulier : elles combinent la configuration désignée par Gérard Genette comme un cas limite, qui consiste à « transformer et imiter le même texte[16]  G. Genette, Palimpsestes, Paris, Éditions du Seuil,...[16] », et celle de la pratique mixte selon laquelle « un hypertexte peut à la fois, par exemple, transformer un hypotexte et en imiter un autre[17]  Ibid., p. 46.[17] ». Plus exactement, le traitement qu’elles font