Paradoxe Dans La Religieuse De Diderot

écarté. Les grands barons vont alors réutiliser la vieille élection germanique pour porter au trône Hugues Capet. Toutefois, son accession à la couronne reste fragile. Ainsi, H. Capet va également se faire sacrer pour récupérer la légitimité religieuse que détenaient les carolingiens. (l’empire romain et religieux) Pour bien ancrer la dynastie, il fait également élire et sacrer de son vivant son fils Robert afin que celui-ci puisse le remplacer sur le trône après sa mort. Ce rite du sacre va

d’une politisation, politisation des élites (culture politique) et aussi une politisation du peuple (on assiste à des débats). Il y a un héritage libéral, ce dernier va se retrouver dans la connaissance. L’ Encyclopédie de Diderot et D’Alembert se fait le réservoir des connaissances de cette époque, il y a une période de remise en cause, on critique une société qui est perçue comme injuste, inégale, on commence à remettre en cause les privilèges. Cette société d’ordre est vouée

révolutionnaires, en particulier parce qu’elle entend démontrer que la société est organisée autour d’une obéissance aveugle à la loi. Rousseau insiste sur la place de la loi et l’obéissance à la loi. Chez lui, la conception de contrat social se fonde sur un paradoxe : la société doit défendre les individus et les biens, mais personne ne doit renoncer à la liberté qui existait à l’état de nature. Pour Rousseau, l’Homme à l’état de nature est solitaire, mais surtout isolé car il ne maîtrise pas le langage et ne

ne pouvait qu’aboutir à la découverte de la peinture de paysage » (O. Pächt, Le Paysage dans l’art italien, 1991, p. 67). L’invention du paysage occidental supposait que les éléments naturels soient soustraits aux fins d’édification de la scène religieuse, qu’ils s’éloignent de l’espace sacré afin de mener une existence à part, et c’est la fonction décisive que la perspective rendit possible. Divorcés des icônes du premier plan, les arbres, les plantes, les animaux, les édifices se constituent alors

l'homme fonctionnait >> . De nombreux savants observent (au XVIème s.) les phénomènes de la nature et font des expériences pour chercher à les expliquer ; un véritable esprit scientifique est en train de naître . Les autorité civiles et religieuses des villes italiennes comme Padoue, Florence, ont compris que la dissection permettra de faire des progrès dans la médecine tandis que dans d'autres villes, les dissections sont encore rarement autorisées ( Paris; Montpellier ...) . Les premières

l’Europe. Les Etats se reconnaissent comme des Etats souverains. Le point décisif : les Etats sont libres de choisir leur religion. On reconnaît la souveraineté au niveau religieux, pas d’ingérence dans les affaires intérieures. La souveraineté religieuse des Etats est donc un moment de rupture important. La déterritorialisation : l’Europe c’est un empire sans empereur (Manent). Cette notion d’empire est beaucoup utilisée en ce moment, et correspond à une notion obscure. Voir numéro 491 de la Revue

de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables accompagne une nouvelle vision du monde fondée sur le mouvement et la mouvance (Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture

est prise d’exposer les œuvres dans ce salon qui donne désormais son nom à la manifestation. Le Salon va bientôt attirer un très grand nombre de visiteurs, et acquérir une réputation internationale dans le milieu des amateurs d’art. Dès 1759, Denis Diderot rédige un premier-compte rendu du Salon. L’Académie eut deux fonctions principales : la régulation et l’enseignement. L’Académie était un lieu de réflexion artistique, et les académiciens y élaboraient les règles de l’Art et du bon goût. Les théories

d'argent), il placarde 95 thèses à la porte de l'église de Leutenberg (propagande, communication), élément symbole de la réforme. Le moine allemand critique le pape via des provocations, une rupture de l’unité religieuse (Chrétienté de l’Europe Occidentale).Une nouvelle répartition des forces religieuse se forme à partir de cette époque.  Début de la nouvelle ère chrétienne. Histoire moderne et contemporaine : Synthèse : InfoCommULB.be I Page 4 Histoire moderne & contemporaine 2011-2012 Humanisme/renaissance

spirituelle : « dès lors son existence même parut acquérir une certaine plénitude : on aurait dit qu’il n’était plus seul, on aurait dit qu’il s’était marié » (Mant., p.80-81). L’arrivée du manteau équivaut pour Akaki Akakiévitch à une cérémonie religieuse de première importance. Elle marque « le jour le plus solennel de l’existence d’Akaki Akakiévitch » (Mant., p.82). En réalité, c’est à une véritable « fête solennelle » (Mant., p.85) en son honneur que le petit fonctionnaire se rend, dans les beaux