Paradoxe Dans La Religieuse De Diderot

enfin les yeux. Lorsquil est dmasqu, il passe de la manigance la dclaration de guerre. La pice est tellement bien ajuste quil faut lintervention dun deus ex machina (le roi) pour que la comdie ne tourne pas au drame. La dnonciation de lhypocrisie religieuse est un sujet grave, pour lequel on pourrait sattendre une pice de thtre susceptible de provoquer la colre plutt que le rire. Cependant, Tartuffe reste une comdie, qui avant de faire rflchir le spectateur le fait samuser grce de nombreux lments

Egalité 1 Tous les êtres humains sont égaux devant la loi. 2 Nul ne doit subir de discrimination du fait notamment de son origine, de sa race, de son sexe, de son âge, de sa langue, de sa situation sociale, de son mode de vie, de ses convictions religieuses, philosophiques ou politiques ni du fait d’une déficience corporelle, mentale ou psychique. 3 L’homme et la femme sont égaux en droit. La loi pourvoit à l’égalité de droit et de fait, en particulier dans les domaines de la famille, de la formation

constitue est désormais fondée sur la relation au public, dont l’intermédiaire est l’éditeur. La dimension économique de cette activité - 10 - I. L’Âge romantique (1800-1850) devient centrale dans l’organisation de cette vie littéraire, le paradoxe étant qu’en même temps, les écrivains la refusent en associant la pratique littéraire à une forme de gratuité (voir partie II). • L’écrivain est confronté à « l’âge démocratique » : il n’a plus un public précis et défini (la population des salons

seizième siècle est le siècle de la Renaissance mouvement, né d’abord en Italie, et qui gagna ensuite l’Europe, eut une influence décisive sur la littérature française. La Renaissance est une sorte de révolution dans les poquées philosophiques, religieuses, politiques, sociales et littéraires. Elle marque dans tous les domaines une rupture avec le monde médiéval, et suscite une passion pour les découvertes et pour les théories scientifiques. Cette révolution intellectuelle et technique entraînera

construisant une ad territoriale propre. Le modèle français est un modèle qui tente d’être plus centralisée, étatique, va servir d’exemple aux autres royaumes qui ne sont pas sous l’influence du saint empire. L’Europe a disparu tout en ayant une unité religieuse, elle va connaître des mutations très importantes, au 16ème siècle ainsi que les changements politiques qui caractérisera cette période. Le 16ème siècle correspond à la 1ère période au sein de laquelle les peuples se projettent dans l’avenir.

non seulement ce qui garantit la permanence d’une chose, mais aussi son appartenance à un groupe ou à une communauté qui lui permet paradoxalement d’être unique et pourtant semblable aux autres choses du même groupe. Ce double axe nous met face au paradoxe de l’identité qui apparaîtra dans le mouvement même de définition de l’identité. II - Définitions de I’identité L’identité concerne évidemment tout à la fois les choses et les hommes. 1) L’identité de la chose (identité en un sens logique) s’entend

à ce stade, on serait face au sens étroit du mot « régime », parce qu’en réalité un régime c’est bien autre chose que la seule forme du gouvernement : un régime au sens large c’est un ensemble d’institutions sociales, administratives, civiles, religieuses, économiques, et ce en même temps que des institutions gouvernementales, politiques, constitutionnelles. Il faut donc partir de cette notion large de l’idée de régime pour bien mesurer l’étendue de la Révolution française. III/ Survol chronologique

James MacPherson : prétend avoir traduit le poète celtique Ossian * William Blake : collectionneur de gravure (Dürer, Michel Ange). Littérature : goût pour la période élisabéthaine et les balades traditionnelles. Opposé à toutes les institutions religieuses et politiques. Conscience des injustices sociales, opposé à l’esclavage. Développe un système prophétique personnel et difficile d’accès. Marriage of Heaven and Hell, Songs of Innocence, Songs of Experience Roman: Deux écrivains incarnent des

Ils retrouvent parfois des documents. Le regard port sur ces œuvres est différent. Le lecteur qui étudiait Victor Hugo avant n’avait pas la même connaissance du texte que maintenant. Certains textes sont restés dans l’ombre pendant très longtemps (Diderot « découvert » au début du XXe siècle). Il faut toujours avoir une certaine modestie par rapport à cela. Notre cours pourra être corrigé ou modifié à l’avenir. Deuxième élément très important pour concevoir l’histoire littéraire : sa transdisciplinarité

glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont