Parerga et Paralipomena

| | | |De la volonté dans la nature, 1836 |PUF | | | |Parerga et paralipomena, 1851 |LP(e), GF(la religion) | | | |La quadruple racine du principe de raison suffisante, 1813 | |

rey, A. 2005. Dictionnaire culturel en langue française, tomes II, III, IV, Paris, Le Robert. sCHellinG, F.W. 1856. Introduction historico-critique à la philosophie de la mythologie, Paris, Aubier-Montaigne, 1946. sCHopenHAuer, A. 1851. Parerga et Paralipomena, Paris, Puf. destin, trACe et Clinique dAns le ContemporAin 159 Cliniques Méd. n°96-2e épreuve.indd 159 01/09/2017 09:31 © É rè s | T él éc ha rg é le 3 0/ 01 /2 02 3 su r w w w .c ai rn .in fo p ar C él in e Ja y vi a A P -H

Arthur Schopenhauer : • Les religions sont comme les vers luisants : pour briller, elles ont besoin d'obscurité. Un certain degré d'ignorance générale est la condition de toutes les religions, le seul élément dans lequel elles peuvent vivre. (Parerga et Paralipomena, Sur la religion) • Friedrich Nietzsche : • Les religions, en particulier les religions monothéistes et en particulier le christianisme sont une manifestation d'une volonté de puissance descendante, c'est une consolation pour les faibles face

pas, l'importance de l'argumentation ne peuvent s'expliquer la rationalisation qui ne serait pour eux que l'ombre d'une ombre. » (1) R. Crawshay-Williams, The comforts of unreason, pp. 74 et suiv. (2) Schopenhauer, éd. Brockhaus, vol. 6 : Parerga und Paralipomena, II, chap. VIII : « Zur Ethik », § 118, p. 249. P 56 : « Il semble qu'une comparaison avec la situation ci-après, décrite par J. S. Mill, nous permettra d'en mieux apprécier la portée : Tout le monde, nous dit-il, connaît le conseil donné

Arthur Schopenhauer (1851) Éthique, droit et politique « Parerga et Paralipomena » Traduction d’Auguste Dietrich, février 1908. Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de

hostiles ou, tout au moins, inamicaux dont on ne peut se débarrasser que par le refoulement. La situation est plus nette dans le cas de deux associés passant leur temps à se quereller ou dans le cas d'un subordonné grommelant sans cesse 1 2 Parerga und Paralipomena, IIe partie, XXXI : Gleichnisse und Parabein. A la seule exception des rapports entre mère et fils, rapports qui, étant fondés sur le narcissisme, ne sont pas troublés par une rivalité ultérieure : ils seraient, au contraire, renforcés par

sa chienne Atma, Arthur Schopenhauer subit une longue traversée du désert sans pouvoir faire reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967

carrière héroïque. [...] Son souvenir demeure et sera célébré comme celui d'un héros ; sa volonté, mortifiée durant toute sa vie par la peine et le travail, la mauvaise fortune et l'ingratitude du monde, s'éteint dans le nirvana » (Schopenhauer, Parerga und Paralipomena, II, § 172 a)153. Un tel type de vie n'est pas comme le pense les médiocres. Les petits hommes s'imaginent que les grands hommes le sont par un don spécial quelconque, dispensant ainsi ceux qui n'ont pas ce don. « Le grand homme est précisément

pas du hasard dans le sens de « fatalité aveugle », mais de l'attitude envers la vie et de la confiance intérieure ». Schopenhauer, dans sa « Spéculation transcendante sur le rôle apparent de l'intention dans le destin de l'individu » (Parerga und Paralipomena !, 4), exprime l'idée que le monde phénoménal, avec ses événements en apparence fortuits, a sa base dans un ordre universel plus profond, de sorte que les événements ont un double aspect — l'un, explicable par la loi de cause à effet

l’économie intérieure de l’ouvrage bouge sans cesse. Un tome quatre est annoncé : Le pur bonheur, puis un cinquième : Le système inachevé du non-savoir. Aucun ne verra le jour. L'ouvrage existe aujourd'hui, mais comme un assemblage de parerga et paralipomena. L'inachèvement de ce corpus important, l’abondance de plans et de projets, les tergiversations visibles dans la correspondance sur l’architectonique, l’aveu fait par Bataille de son désir forcené de ne pas être philosophe, le renoncement