Paresse

Saint Amant » de 1631 a été écrit par Marc Antoine GIRARD, sieur de Saint Amant, (1594-1661), poète libertin français. Ce poème est une hymne à la paresse et à la découverte des plaisirs physiques, comme la relaxation, le confort mais aussi spirituels, comme la rêverie, loin des tracas de la vie réelle. Comme le titre le souligne, ce poème traite de la paresse. Baudelaire, poète français né en 1821, mort en 1867 appartient au 19ème siècle. Il a rompu avec le classicisme. Dans son recueil « Les Fleurs

l’homme, dit-il, se relâche souvent. Il est enclin à la paresse. J’aime donc lui associer ce compagnon qui l’irrite, le stimule et finit par créer tout diable qu’il est ». Le Diable est donc intégré dans le plan divin pour maintenir l’homme en activité. Vient ensuite le pari de Faust avec Méphisto. Faust pense que le diable ne pourra jamais le satisfaire. C’est pourquoi il dit : «  Si jamais je m’étends apaisé sur un lit de paresse qu’il en soit fait de moi à l’instant »   et il ajoute ces

faire partager leur point de vue. Caractère imagé, un peu moqueur des expressions. Alternance primitive entre ripaille et privation, contraste avec le ch7 -          Le froid 7-10, lié aux autres maux. ; c’est l’hiver qui les accentue. Chômage et paresse lui sont liés et entraînent la « misère noire ». [Effet d’accumulation des énumérations des deux phrases 5-10.] Celle-ci est soulignée par l’alternative terrible : manger ou se chauffer. On est loin des « choix cornéliens » de l’aristocratie ou des

que personne n'eût trop d'ennuis » (chapitre IX) ; au fil du roman, Gervaise est entraînée vers la paresse, la gourmandise et l'alcoolisme. Coupeau : ouvrier zingueur, honnête et travailleur au début du roman ; jusqu'à sa chute d'un toit, il reste sobre en souvenir de son père, alcoolique ; sa rancœur envers le travail et la peur de remonter sur les toits le font sombrer dans l'ivrognerie et la paresse ; il devient la proie d'affreuses crises de delirium tremens ; il est interné sept fois à l'hôpital

La patience est la première vertu du poète : Impératif affirmatif puis négatif, jugement, oxymore « hâtez-vous lentement » : pas de paresse mais de la patiente, travail continu, acharné et long // Fable du Lièvre et de la Tortue, la Fontaine. Boileau lui aussi prend son temps pour écrire son poème. Attention, différent de la « paresse » de Saint Amant ! Il semble qu’il faille alors toujours recommencer : Métaphore filée de l’artisan, v. 171 -172 : « métier, ouvrage, polissez

s'intéresse davantage à lui. C'est ce que l'on constate chez de nombreux personnages de l'histoire. Dame Van Winkle, la femme de Rip, est montrée comme une épouse acariâtre et frustrée qui veut plus de la vie que Rip. Son propre fils lutte contre la paresse génétique et se sent distant de son propre père. Ces luttes émotionnelles et leurs résultats à la fin de l'histoire la rendent plus attachante, ajoutant un effet tridimensionnel. L'histoire aborde de nombreux thèmes. Le rêve américain et la lutte

sont-ils toujours bonnes ? L'ignorance n'est-elle pas une forme de paresse et de lâcheté des hommes? Est-on toujours la bienvenu de libérer l'ignorance ? Platon, philosophe grecque du 5eme Siècle avant Jesus Christ, cherche à défendre l'idée ,ici , que les hommes vivent dans un monde où la réalité peut être imparfaite, où les hommes qui ont le plus de savoir peuvent manipuler ceux qui sont dans l'ignorance, et que la facilité et la paresse sont favorisé au savoir et à la difficulté. Tout d'abord, Platon

Bannissons le chagrin, Il nous consume : Sans le feu du bon vin, Qui nous rallume, Réduit à languir, L'homme, sans plaisir, Vivrait comme un sot, Et mourrait bientôt. Jusque-là ceci ne va pas mal, hein, hein ! ...Et mourrait bientôt. Le vin et la paresse 1) 2) 3) 4) 5) 5 10 15 20 6) 7) 8) Les croisées : les fenêtres. Grillées : grillagées « Elle » désigne Rosine, la jeune fille dont le comte est amoureux. Jalousie : grillage de fer ou de bois qui couvre une fenêtre et permet de

vastes bras pour embrasser la gloire D'un ciel pur où frémit l'éternelle chaleur. Je plongerai ma tête amoureuse d'ivresse Dans ce noir océan où l'autre est enfermé ; Et mon esprit subtil que le roulis caresse Saura vous retrouver, ô féconde paresse, Infinis bercements du loisir embaumé ! Cheveux bleus, pavillon de ténèbres tendues, Vous me rendez l'azur du ciel immense et rond ; Sur les bords duvetés de vos mèches tordues Je m'enivre ardemment des senteurs confondues De l'huile de coco

pays, donc la masse, fait partie de ce processus de recherche de l’opinion publique, sans laquelle désormais les citoyens ne sauraient comment agir ou se comporter face au bien commun. Alain explicite donc une accusation se référant à une certaine paresse, mais surtout à un manque de courage devant la réflexion de la part des citoyens, puisque s’interroger soi-même serait s’émanciper de tout raisonnement pré-établi et donc de l’opinion dominante. Il rentre alors dans une dimension politique introduisant