Parfois Lorsque Tout Dort Victo Hugo

les « petits » du lycée ! Tout est à refaire ? Non ! Les quatre années de l’enseignement du français au collège sont prolongées par les deux années de préparation aux épreuves anticipées qui se déroulent en fin d’année de première. Il importe donc de concevoir la continuité de cet apprentissage même si elle peut sembler improbable. Bien sûr, vous ne ferez plus de dictées, vous n’aurez plus à trouver natures et fonctions des mots ou expressions dans la phrase… Pourtant, tout cela vous sera fort utile

Mercure de France, 1959.  Yves Bonnefoy, « Baudelaire contre Rubens », in Le Nuage rouge et autres essais, Mercure de France, 1977.  Yves Bonnefoy, « Baudelaire », in Lieux et destins de l'image, Seuil, La librairie du XXe siècle, 1999.  Hugo Friedrich, « Baudelaire, le poète de la modernité », in Structure de la poésie moderne, trad. par Michel-François Demet, Livre de Poche, 1999.  Yves Bonnefoy, « La Tentation de l'oubli », in Sous l'horizon du langage, Mercure de France, 2002.

qui ont des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre. » Essayer de faire « découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre », tel est le but des exercices proposés dans ce chapitre. Observation (page 158) Introduction Le premier chapitre consacré au théâtre voudrait donner aux élèves, selon la formule de Molière dans le célèbre « avis au lecteur » qui précède L’Amour médecin « des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre ». On y met l’accent sur le

. . . . . . . 71 XXXVIII. Un Fantôme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 XXXIX. Je te donne ces vers… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76 XL. Semper Eadem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 XLI. Tout entière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 XLII. Que diras-tu ce soir… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 XLIII. Le Flambeau vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 XLIV. Réversibilité . . . .

qu’il y ait dans toutes ces œuvres (…) malgré leur diversité des éléments communs qui assurent à leur style son efficacité. Ce sont ces éléments que l’on peut essayer de définir. » Tout se passe comme si le spectateur surprenait une série de dialogues mais ce langage n’a rien de spontané. C’est un « langage en représentation » même si apparemment les propos échangés ne se distinguent en rien des propos quotidiens. « Si tout au théâtre est langage, une œuvre dramatique est avant tout parole » : le langage

dans le souvenir. c’est vous aussi qu’il pleut, merveilleuses rencontres de ma vie. ô gouttelettes ! et ces nuages cabrés se prennent à hennir tout un univers de villes auriculaires écoute s’il pleut tandis que le regret et le dédain pleurent une ancienne musique écoute tomber les liens qui te retiennent en haut et en bas Victor Hugo Aymerillot Charlemagne, empereur à la barbe fleurie, Revient d’Espagne ; il a le cœur triste, il s’écrie : « Roncevaux ! Roncevaux ! ô traître

paradoxes. S’agissant des droits de l’homme, nous avons cherché à mettre plus particulièrement en évidence certains articles de la Déclaration universelle qui sont au cœur de débats de fond qui se tiennent aujourd’hui. Tout est-il permis au nom de ce qu’on appelle la paix ? Que faire lorsque deux concepts ouvrent des portes différentes, peut-être même contradictoires ? Y a-t-il des « intérêts supérieurs » qui pourraient justifier que l’on écarte ou ignore l’un ou l’autre principe, pourtant réputé universel

la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le monde n’était pas de cette avis, ce qui donna lieu à la querelle des iconoclastes et des iconodules. Les iconodules finirent par l’emporter. Une grande partie de l’art médiéval consiste à illustrer les mythes religieux, ce qui soumet les artistes

la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le monde n’était pas de cette avis, ce qui donna lieu à la querelle des iconoclastes et des iconodules. Les iconodules finirent par l’emporter. Une grande partie de l’art médiéval consiste à illustrer les mythes religieux, ce qui soumet les artistes

la religion. La Bible avait condamné les idoles. Les chrétiens ne voulaient donc pas de statues, mais sur la peinture ils étaient partagés. Certains pensaient qu’elle pouvait rappeler aux fidèles (généralement analphabètes) les épisodes sacrés. Mais tout le monde n’était pas de cette avis, ce qui donna lieu à la querelle des iconoclastes et des iconodules. Les iconodules finirent par l’emporter. Une grande partie de l’art médiéval consiste à illustrer les mythes religieux, ce qui soumet les artistes