Parinirvana

réalisation des quatre nobles vérités (voir plus bas) ; il s'agit de se réveiller du cauchemar des renaissances successives (saṃsāra). L'homme éveillé atteint le nirvāṇa (l'illumination), et échappe complètement à la souffrance lors de sa mort (appelée parinirvāna, dissolution complète des cinq agrégats). Le cycle des renaissances et des morts est donc brisé. Définition de l'éveil dans le mahāyāna Pour les adeptes du Mahāyāna en revanche, l'éveil est en rapport avec la sagesse et la prise de conscience

décida à pratiquer la méditation, jusqu’à ce que l’Eveil vienne couronner ses efforts (Anuttara Samyaksambouddha) : " Durant six ans, Bouddha s’assit dans la forêt épaisse, Durant sept semaines, il s’appliqua à la pure méditation." Après le parinirvàna du Bouddha, deux écoles propagèrent sa doctrine : celle des Anciens ou Theravàda et celle du Grand Véhicule ou mahàyàna. Toutes deux enseignèrent et enseignent la pratique de la méditation considérée comme base pour parvenir à l’Eveil. THERAVADA

Buddhavamsa décrit un processus comprenant trois grands kalpas avant d’accéder à l'existence où le bodhisattva deviendra bouddha. Ayant atteint le nirvāna, le bouddha (comme l'arhat) vit sa dernière existence ; la mort signale l'extinction totale (parinirvana). Dès l'origine, le bouddhisme reconnaît, outre le Bouddha de notre ère, plusieurs bouddhas du passé qui l'ont précédé. Le Digha Nikaya et le Samyutta Nikaya en mentionnent six, d’autres textes vingt-quatre, le Buddhavamsa vingt-sept ; l’Apadana

silence. Finalement le Bouddha dit, "Tout ce qui est créé est sujet au déclin et à la mort. Tout est transitoire. Travailler pour votre libération avec diligence. Passant successivement par plusieurs états de méditation, Bouddha décéda et atteint le Parinirvana (la cessation des perceptions et de la sensation). CHAP II - L’enseignement du Bouddha Comme dans toute succession spirituelle, des dissensions dans l'ordre monastique ont commencé à se manifester et, entre un certain laxisme et un intégrisme

réalisation des quatre nobles vérités (voir plus bas) ; il s'agit de se réveiller du cauchemar des renaissances successives (saṃsāra). L'homme éveillé atteint le nirvāṇa (l'illumination), et échappe complètement à la souffrance lors de sa mort (appelée parinirvāna, dissolution complète des cinq agrégats). Le cycle des renaissances et des morts est donc brisé. Définition de l'éveil dans le mahāyāna[modifier] Pour les adeptes du Mahāyāna en revanche, l'éveil est en rapport avec la sagesse et la prise de

de ce temple se trouve un arbre, la tradition dit que c'est sous cet arbre que Bouddha parvint à l'Eveil. * Kusinâgar : C'est tout près du fleuve ou les cendres de Bouddha ont été dispersées. C'est là aussi ou il a atteint le Nirvana et le Parinirvâna. Après de nombreuses fouilles par des historiens, on put apercevoir des stupas mais elles ont disparu lorsque la religion musulmane est apparue. * Sārnāth : Sarnath est une ville située en Inde. C'est là ou Bouddha prononça son sermon. Comme

vision que nous avons de la vie du Bouddha n’est qu’un stratagème adapté à nos facultés, son "corps de manifestation" (ojin) : "il n’y a ni naissance ni mort, ni retrait, ni émergence, personne pour résider au monde ni passer en disparition". Le parinirvana du Bouddha (son décès) lui-même est un moyen de provoquer chez les hommes l’esprit de rechercher la Voie. Si le Bouddha demeurait en ce monde en permanence, les êtres ne comprendraient pas la valeur de son enseignement. Pour illustrer son propos

Cette « extinction » n’est pas sans analogie, même quant au sens littéral du terme qui la désigne, avec le Nirvâna de la doctrine hindoue ; au-delà d’El-fanâ il y a encore Fanâ el-fanâi, l’ « extinction de l’extinction » qui correspond de même au Parinirvâna. 5 Tchouang-tseu, XIX. 6 La première de ces deux expressions se rapporte à la « personnalité » et la seconde à l’ « individualité ». 7 Ibid. La dernière phrase se rapporte encore aux conditions de l’ « état primordial » : c’est ce que la

symbolise la puissance, la souveraineté, l’enseignement ; Bouddha assis, jambes croisées, représente la concentration, la recherche, mais aussi l’enseignement ; Bouddha couché, toujours sur le côté droit, symbolise l’entrée dans le Nirvana, le Parinirvana, par l’extinction suprême des passions. ■ ■ ■ À cette distinction fondamentale s’en ajoutent d’autres, telle la position des mains et des doigts : la main droite levée symbolise la recherche et l’apaisement ; la main gauche ouverte est celle