Parole En Archipel

détachent pour suivre une voie propre : Paul Eluard (Jean Lurçat, "Que serais-je sans toi ?" ), Louis Aragon renouent avec le lyrisme, puis se font militants pendant la Seconde Guerre mondiale ; René Char développe une esthétique du fragment, une « parole en archipel », ardue. D’autres restent délibérément en marge : * Jules Supervielle * Pierre-Jean Jouve * Saint-John Perse. * APRÈS-GUERRE : EXPÉRIENCES (1945-1970) … Le paysage poétique est morcelé. Les grands mouvements

articulatoires, d’intensité, d’états, d’émotion...   Choisir et proposer une interprétation seul ou à plusieurs (on peut imaginer là un travail de chœur) des poèmes.   Le récit de la page 12 pourra lui aussi être travaillé à l’oral en faisant circuler la parole, en cherchant la mise en relief de phrases que les enfants trouveront les plus belles.   On pourrait clore le travail d’appropriation par la diction par une sorte de montage, de mise en voix et en espace des textes que les enfants auront envie de

espérance. Jusqu’à sa disparition en 1988, René Char ne se départit pas d’un pessimisme profond. Ami d’Albert Camus, avec qui il entretient une longue correspondance, il s’adonne également au dessin et à la peinture. Les Matinaux (1950), La Parole en archipel (1962), Fenêtres dormantes et porte sur le toit (1979)… Contextualisation : Ce poème a été écrit lors de l'Occupation allemande en France lors de la seconde guerre mondiale. L'artiste était engagé dans la résistance pendant l'écriture,

d'Ulysse, dont elle était enceinte lors de son mariage à Laërte. Anticlée, après avoir épousé Laërte, est conduite à Alalcomènes, en Béotie, où naît Ulysse7. Le royaume d'Ulysse Chaque fois qu'Homère évoque le royaume d'Ulysse, il nomme toujours un archipel composé de quatre îles, et qui correspond à l'archipel actuel des îles ioniennes : Ithaque, Doulichion qu'on peut identifier à l'actuelle Leucade, Samé, aujourd'hui Céphalonie, et Zakynthos. Parlant de ces îles, Ulysse précise qu'elles sont « habitées

hommes,  j’inventais  ce  vers  qui  n’avait  ni  rime  ni mètre, Et je le définissais dans le secret de mon cœur cette fonction double et réciproque Par  laquelle  l’homme  absorbe  le  monde  et  restitue dans l’acte suprême de l’inspiration Une parole intelligible. e Claudel (1868­1955), La Ville (2  version) e Claudel (1868­1955), La Ville (2  version) Le poème, cette hésitation prolongée entre le son et le sens. Paul Valéry (1871­1945), Tel quel Les  grands  poètes  et  les  grands  artistes 

la vertu poétique à l’acte de nommer pour lui préférer la suggestion : « suggérer, voilà le rêve. C’est le parfait usage de ce mystère qui constitue le symbole : évoquer petit à petit un objet ». ou encore s’effacer, observer le monde et donner la parole aux objets : Ponge 3) La poésie comme expression et communication La poésie, comme tout acte de communication, vise à transmettre un message, c’est-à-dire un contenu d’expression à l’intention d’un destinataire. Ainsi, le créateur prend plaisir dans

la politique française sont ridiculisées. 3) Attirer grâce à l'imaginaire Le merveilleux utilisé dans certains contes fait appel à l'imaginaire du lecteur ; un monde où les pompiers brûlent tous les livres (Fahrenheit 451) ou bien encore un archipel où les valets deviennent les maîtres et inversement (L'île des esclaves). Ces œuvres sont généralement des utopies qui permettent au lecteur de concevoir une réalité idéale et sans défaut. II) Intéresser le lecteur L'autre objectif de l'apologue

French Studies, 45.1, 2008, p. 16-32 ; DEMEULENAERE, Alex, « Le retour en Afrique : voyage et mémoire chez Le Clézio et Joris », Études littéraires, 42.1, 2011, p. 117-127 ; DELMEULE, Jean-Christophe, « Figures féminines et poétique de l’exil : la parole charnelle dans L’Africain, Cahiers Le Clézio, n°6, Voix de femmes, Marina Salles et Eileen Lohka (coords.), Paris, Éditions Complicités, 2013, p.73- 85 ; « Naissance et mémoire de J.M.G. Le Clézio dans L’Africain », Raymond Mbassi Atéba et Kumari

Corrigé Questions 1. Les trois premiers textes du présent corpus sont respectivement un « Conte arabe » de Rabah Belamri extrait de Mémoire en archipel, et deux fables de Jean de La Fontaine extraites du livre premier, dans le premier recueil des Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le

plaisante, leçon et matière à réflexion. Sa transmission orale a assuré sa grande popularité, dans toutes les sociétés et à toutes les époques, que l'on pense aux Contes des mille et une nuits ou aux Contes de Perrault. Dans son recueil Mémoire en archipel, l'auteur contemporain R. Belamri livre un « Conte arabe », raconté à ses enfants par la mère du narrateur. Ce conte rapporte les mésaventures engendrées par l'animal favori du roi, un éléphant, ravageant les terres des paysans. Seul Jeha tente un