Partage de l'Afrique

puissances européennes qui se partagent de vastes empires coloniaux situés principalement en Afrique ou en Extrême-Orient. La situation du continent africain est exemplaire à cet égard. Distinguons, à cet effet, l’Afrique du Nord de l’Afrique noire. 16 © Eyrolles Pratique L’Afrique du Nord Cette partie du continent africain est dominée par l’Islam. Les Turcs y exercent une grande influence. En outre, la situation politique de cet immense territoire varie selon les régions. Mais, déjà au XIXe

réunit des militants des huit territoires de l'Afrique Occidentale Française (AOF), dont la Côte d'Ivoire. Il en est élu président par acclamations. Quand le général de Gaulle installe la Ve République, la Côte d'Ivoire, à l'instigation de Félix Houphouët-Boigny, le soutient sans réserve. Le référendum du 28 septembre 1958 jette les bases d'une Communauté au sein de laquelle la Côte d'Ivoire devient une République autonome... Mais, peu désireux de partager avec les autres territoires d'AOF les richesses

les manières et la culture africaine de la gestion des affaires quotidiennes de la vie communautaire des tribus ou clans, devenus aujourd’hui pays et nations(!) par une désorganisation savamment et violemment imposée par la dissection arbitraire, partage et envahissement de leur cadre de vie religio-culturel, et infection du corpus des principes philosophiques et politiques. Espérons que mon message sera compris pour éviter une autre révolution et peuple Ivoirien et africain était leur objectif, en

du Protocole d’accord sur la coopération dans le domaine de la paix et de la sécurité signé entre l’Union africaine et les Communautés économiques régionales et les Mécanismes de coordination des Brigades régionales en attente de l’Afrique de l’Est et de l’Afrique du Nord, qui doit comprendre des recommandations sur : 3.4.1 les procédures de gestion des stocks, de tenue des registres, de restitution et de destruction des armes légères et de petit calibre, y compris les caches, dans le contexte

Professeur encadrant : M.Larafi Driss Présenté par : Khoulali sanaa Droit public Option : Relations internationales 6ème semestre. N°d’inscription : 3484 Année universitaire : 2006-2007 Introduction L'Afrique est un continent potentiellement riche, riche en ressources naturelles et humaines, riche de sa grande diversité géographique, sociale et culturelle, riche enfin de sa longue histoire. Elle possède, en effet, sans être exhaustif, le tiers du

Ces conflits qui persistent L’Afrique de l’Ouest en Nouakchott 0 250 MAURITANIE Kiffa Néma Gao Tombouctou 500 km ista Saint-Louis Dakar Océan Atlantique proie aux guerres civiles Indicateur du développement humain (IDH) des pays d’Afrique de l’Ouest Moyenne mondiale : 0,74 Norvège Etats-Unis France Lettonie Devenue la nouvelle « zone des tempêtes » du continent – après la Corne dans les années 1970, l’Afrique australe en 1980, l’Afrique centrale en 1990 –, la région ouest-africaine, déjà

d’assimilation comme la le fait la France transforment le mode de vie et la pensée de beaucoup d’indigènes et ces derniers sont souvent confrontés au racisme . 5°) La conférence de Berlin n'a pas partagé l'Afrique entre les puissances coloniales, elle n’a fait qu'établir les règles de ce partage. Mais elle n'a pas pu empêcher les conflits entre colonisateurs, comme le montrent la crise de Fachoda en 1898 entre la France et le Royaume Uni et les crises marocaines de 1905 et 1911 entre la France

racisme Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert. Et que vendent-ils aux Arabes ? de l'or, de l'ivoire et... des esclaves. Les Portugais retournent donc à Lisbonne avec ces marchandises. Consternation

cette interdisciplinarité associe l'histoire, l'art, l'anthropologie et la théologie. Le Père Mveng emploie comme méthode théologique la contextualisation (le discours théologique africaine part d'une situation historico-culturelle propre à l'Afrique) et l'inculturation (témoigner de la foi dans la contexte culturel africain) de la révélation chrétienne en Afrique. Il insiste également sur une lecture africaine de la Bible afin de libérer l'Africain de tout ce qui entrave son épanouissement.

préindustrielle et enfin en Afrique traditionnelle. Il a connu des mutations au fil des siècles. A la fin du moyen-âge les rois les plus puissants et même les chefs de guerre qui ont dirigé les conquêtes (pour le cas de l’Europe) ou les migrations (cas de l’Afrique) ont mis en place de véritables régimes monarchiques avec des structures bien définies. Ce régime a atteint son paroxysme en Afrique dans l’Egypte pharaonique, en Angleterre au XIIIème siècle avec Jean SANS TERRE et en France au XVIIème siècle sous