Pascal Force Et Justice

Richard Amaury TS2 Philosophie : Le Droit et La Justice 1) Définitions Le droit : Tout d’abord le droit signifie ce qui est licite, permis et autorisé tout en impliquant une notion d’autorisation et d’exigence. Pour Leibniz, le droit apparaît comme « un pouvoir moral » : «pouvoir» car il détermine pour notre action un terrain d’exercice et «moral» car il n’entraîne pas toujours de conséquences matérielles. La dimension morale du droit représente d’une part sa faiblesse (absence de

donner à "ne pas ignorer") les normes impersonnelles et de portée générale que le législateur édicte afin d'organiser la Cité et, pour reprendre l'expression d'un auteur antique, "associer les intérêts des citoyens et les maintenir sous une même justice". Pour leur seule fonction d'organisation sociale, les lois vaudraient d'être respectées en ce qu'elles évitent la dissolution de la Cité que ne manquerait pas d'entraîner le mouvement incontrôlé des passions individuelles. Mais ce but élevé d'unité

A- Droit et conditions de la justice ■Tout système juridique est relatif à une société. D’où la tentation de déplorer le caractère changeant des lois, et la relativité de la justice institutionnelle : "Plaisante justice qu’une rivière borne! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà", constate ainsi Pascal, qui en déduit qu’il n’y a que la coutume qui puisse fonder l’équité, "par cette seule raison qu’elle est reçue". La justice ne pourrait alors se concevoir comme un principe universel, elle

d’hommes illustrent ces propos en ayant subi le pire et ayant trouvé la force du pardon. L’exemple principal nous est apporté par la religion et les paroles du Christ sur la croix : « Père, pardonne leur, ils ne savent pas ce qu’ils font » évangile selon St Luc chapitre 23 versets 33-34, ceci est donc le mystère du pardon, il requiert une véritable dimension psychologique appelée « dimension surnaturelle de la grâce » par Pascal. Demander pardon  c’est alors reconnaître sa faute, assumer sa responsabilité

Philo: citations -L'art « L'artiste a le pouvoir de réveiller la force d'agir qui sommeille dans d'autres âmes. » Nietzsche « La nature est belle quand elle a l’aspect de l’art, et l’art ne peut être appelé beau que si nous avons conscience que c’est de l’art et s’il offre cependant l’apparence de la nature. » Kant « L’art est ce par quoi les formes deviennent style » Malraux -La conscience: « La seule façon d'exister pour la conscience c'est d'avoir conscience qu'elle existe. » Sartre « La

signification du mot « force » : énergie, vigueur physique, ou, attention, énergie morale. L’un implique sans doute l’autre. Prenons un exemple simple : lors d’une dispute, l’adversaire le plus fort physiquement n’aura aucune peur à exprimer son opinion, tandis que le second, se sachant plus faible, sera intimidé et, par conséquent, s’exprimera avec moins de vigueur et de ténacité Son « énergie morale » s’en retrouve donc diminuée. A vrai dire, nous pouvons démontre la réussite de la force dans ses différents

| I- Une œuvre inachevée : D’abord, il faut considérer l’œuvre de Pascal comme une ébauche, c’est pour cela que certains éléments sont développés et d’autres non. Nous pouvons avoir dans le texte les marques concrètes de ce travail d’élaboration. A- informations contenues dans la liasse inaugurale : Dans la liasse «  Ordre », on apprend un certain nombre d’informations : 1. Pascal a hésité entre le dialogue et la lettre (fr. 2 et 3). 2. Le projet apologétique qui consacre

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

(PLATON) tyrannie (pire régime puisqu’il n’y a pas de liberté) Il existe en plus des sous-variétés de chaque régime (ex : diarchie). Pour les Grecs, l’Etat est naturellement au-dessus de la famille et de chaque individu. Son but 1er est l’exercice de la justice, établie par les lois, et qui représente une nécessité sociale. Dans la cité, la vie civique est intense et occupe un place primordiale : les Grecs ont un vif désir de participer à la vie politique. Les « scole », c’est-à-dire les loisirs, englobent

serré. Juste, justice = dans les doctrines classique le critère même du droit : comme sa finalité essentielle, le fondement de l'obéissance qui lui est due. Le juste : ce qui permet de reconnaître et distinguer le droit. Mais ≠ critère exclusif car tout ce qui est conforme à la justice ne relève pas du droit. Mais justice = condition nécessaire. Pas juste, le commandement ≠ droit. Justice : finalité essentielle du droit. C'est parce que le droit véritable est conforme à la justice qu'il doit être