Pascal Pensées Fragment 181 Persuasion

Parmi tous ces possibles, nous avons choisi, pour éclairer son œuvre, le thème du conflit discursif et plus précisément de la dispute. 1 Pour B-M. Koltès écrire le théâtre était « écrire un texte à lire et un texte à jouer. [Il précise] j’ai pensé que le texte de théâtre ne devrait pas obligatoirement n’être qu’un matériau pour un spectacle, mais pouvait être lu, comme un roman, si on s’attachait à lui donner une forme à lire. C’est ce que j’ai tâché de faire. » dans l’entretien avec Michael

Marcel J. Mélançon Philosophe, professeur chercheur en bioéthique Université du Québec à Chicoutimi (1976) Albert Camus Analyse de sa pensée Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

Car la connaissance de l’homme a hanté l’esprit de Rousseau depuis ses tout premiers écrits jusqu’à la fin de son œuvre, de telle sorte que cette idée de l’homme devient incontournable dans la compréhension de chacune des grandes articulations de la pensée de Rousseau. Dès la préface du Discours sur l’inégalité, Rousseau reconnaissait d’emblée que « la plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines [est] celle de l’homme », d’où le projet explicite de creuser jusqu’à la racine dans

|Mémoire sur | |la décomposition | |de la pensée | | | |

tu ne m’as pas donné à manger. » Tout le monde se représente le progrès comme étant d'abord le passage à un état de la société humaine où les gens ne souffriront pas de la faim. Si on pose la question en termes généraux à n'importe qui, personne ne pense qu'un homme soit innocent si, ayant de la nourriture en abondance et trouvant sur le pas de sa porte quelqu'un aux trois quarts mort de faim, il passe sans rien lui donner. Simone Weil, L’enracinement. (1949) 9 C'est donc une obligation éternelle

l’attire irrésistiblement, Annie Ernaux peine à définir son identité et à en trouver les contours. Plus tard, elle souffre dans ses relations avec ses amants, confrontée à de nombreuses difficultés, ne sachant plus qui elle est ni où elle en est. Ses pensées ne sont pas claires, l’une la préoccupe particulièrement : elle refoule l’histoire de son avortement de 1963 depuis des années sans toutefois parvenir à l’oublier. La meilleure issue qu’elle entrevoit pour résoudre ses conflits est l’écriture. Celle-ci

                    4 – Tradition et situation     a – Un contexte explicite     b – Une forme de pensée     c – Des habitudes linguistiques     d – Adaptation à la situation      Conclusion                Chapitre III : L’image                      1 – La double signification de l’image     a – Sens premier et sens second     b – Dans la littérature écrite     c – Dans l’oralité                      2 – La démarche de la pensée imageante     a – Image simple, image complexe, image asso‐            ciée      b – Le trait dominant 

| |Albert Camus | |Analyse de sa pensée | | | |

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................