Pascal

qu'elle démontre, pour vouloir les recevoir. Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison, qui voudrait juger de tout, mais non pas à combattre notre certitude, comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire. Blaise PASCAL

Blaise Pascal, né le 19 juin 1623 à Clairmont (aujourd'hui Clermont-Ferrand) en Auvergne et mort le 19 août 1662 à Paris, est un mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français. Enfant précoce, son père l'éduque. Les premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées. Il contribue de manière importante à l’étude des fluides. Il a clarifié les concepts de pression et de vide, en étendant le travail de Torricelli. Pascal a écrit des textes

notre fin : le pass� et le pr�sent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous esp�rons de vivre ; et, nous disposant toujours � �tre heureux, il est in�vitables que nous ne le soyons jamais. Blaise Pascal, Pens�es (1670), fragment 172. Le commentaire ������ On pourrait penser que le temps est ce que nous indique nos montres, mais qu�en est-il en r�alit� ? En fait, tout ceci, montres, horloges et autres inventions, ne sont que

« Le palimpseste dans Terrasse à Rome de Pascal Quignard » Pascal Quignard est un des écrivains actuels français qui a reçu l’héritage du nouveau roman. Cependant cet héritage provoque dans la modernité un mélange des genres : le nouveau nouveau roman. Il donc cherche la variété dans ses œuvres pour ne pas être classifié dans un seul genre. Ainsi, est-il possible d’étudier ses romans à partir d’un aspect qui s’y trouve : le palimpseste. Ce terme appliqué en littérature par Jean Genette signifie

Blaise Pascal Préface pour un traité du vide (1651) Le respect que l'on porte à l'antiquité étant aujourd'hui à tel point, dans les matières où il doit avoir moins de force, que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées, et des mystères même de ses obscurités ; que l'on ne peut plus avancer de nouveautés sans péril, et que le texte d'un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons ... Ce n'est pas que mon intention soit de corriger un vice par un autre, et de ne faire nulle estime

Le divertissement selon Pascal Blaise Pascal «139. Divertissement. Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai découvert que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il

Blaise Pascal, Pensées 198 (693) H. 5. En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet et l'homme sans lumière abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l'univers sans savoir qui l'y a mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître et sans moyen d'en sortir. Et sur cela j'admire

L’imagination Astérisque 1 : « Imagination. C’est cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible de mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. » (fragment 41) Astérisque 2 : « Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler

MISÈRE de l’homme sans Dieu Liasse 2 : Vanité Les substituts du mot misère dans le texte sont bassesse, faiblesse et petitesse. Vanité, misère et ennui sont des liasses liées entre elles. La définition de la vanité est le vide, le néant, qui s’oppose à l’être, l’apparence à la réalité. Cette liasse met en évidence les incohérences, les contradictions humaines, et qui font toute la vanité des humains, parce qu’ils ne peuvent s’attacher à autre chose. Toutes ces contradictions montrent l’échec

Pascal. Conférence de Marie-Aude de Langenhagen. BLAISE PASCAL : UN MORALISTE THÉOLOGIEN ETUDE DES LIASSES II-VIII DES PENSEES Introduction L’œuvre pascalienne peut paraître difficile à appréhender pour plusieurs raisons : 1/ état inachevé du texte. Mort prématurée de Pascal a interrompu la rédaction de l’apologie. On sait peu de choses sur ses intentions, sur ses projets de classement…ce qui donne lieu encore aujourd’hui à des débats et querelles de spécialistes sur l’organisation des Pensées