Passages Comiques Dans Candide

moque de cela, par exemple avec la poule. Il y a aussi un comique basé sur des précisions de chiffres (exagération), par exemple quand les étrangers se disputent pour savoir qui a le pays le plus anciens. Il y a un comique qui repose sur les caractères des personnages et sur des préjugés, par exemple, le Celte est présenté comme des alcooliques, le grec est présenté comme le beau parleur (cliché). Voltaire utilise donc des procédés comiques pour présenter les différentes croyances. 6) L’égyptien est

Illusion d'optique avec le verbe "voir". L'enjambement rend un rythme souple et rapide, on a donc une poésie qui s'adapte à la vivacité du récit, les règles poétiques permettent de cadencer et de rythmer le récit. Au vers 2 La Fontaine utilise le comique : "belle taille" et l'humour avec l'adjectif "belle", c'est un euphémisme de la grenouille qui se permet de juger le boeuf, elle se prend pour un bouvier, elle est outrecuidante (déborde de son propre rôle par la croyance). Ce qui amuse c'est la désinvolture

redoutables ». Ensuite, Montesquieu souligne la superficialité des mœurs des grands dont la vie n'est faite que de mondanités et de galanteries. La satire repose sur une inversion des rôles puisque c’est le public qui représente l’équipe dramatique. Le comique est mis au service de la satire. Quant à Voltaire, il s'en prend à l'administration de Louis XIV qui vit coupée de ses administrés et à son ingratitude envers ceux qui les servent loyalement. Voltaire dénonce en effet la complexité, l’inefficacité

ici ma doctrine, c’est mon étude ; et n’est pas la leçon d’autrui, c’est la mienne. » Ainsi, il se rattache au monde des intellectuels et des philosophes. Tout au long de cette œuvre il donne une leçon de vie, « Je ne peins pas l’homme, je peins le passage », il démontre ainsi que l’homme n’est pas fixée mais est en changement permanent, cela porte donc à réflexion. Nathalie Saurrate dans son œuvre Enfance créé un dialogue avec deux voix qui appartiennent au même personnage, cela nous fait réfléchir

1677), L’Ecole des femmes (Molière, 1662), Dom Juan (Molière, 1665), Le Misanthrope (Molière, 1666), Les Femmes savantes (Molière, 1672). Liens avec ce que nous avons fait cette année en seconde. ■ OE « Le théâtre : les genres et registres (le comique et le tragique) ». Utilité scolaire, utilité pour votre formation littéraire. ■ OE de première : « Le théâtre : texte et représentation ». ■ OE de première « Mouvement littéraire et culturel » : Le classicisme. Conseils divers (édition

iraisonnable. Citons au passage Schopenhauer qui énonce que L'homme oscille constamment entre Désir et ennui( ce qui démontre bien le malheur constant qu'éprouvera l'homme non-instruit devant son insatisfaction quotidienne). D'autre part, c'est dans la raison que l'homme pourra aussi jouir du bonheur, puisqu'il fera preuve suffisamment de sagesse pour construire une civilisation de justice, d'équité et d'excellence intellectuelle. On le voit notamment dans le conte philosophique Candide ou l'optimisme de

ou du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). L'auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l'avarice d'Harpagon dans L'Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n'a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d'une

redoutables ». Ensuite, Montesquieu souligne la superficialité des mœurs des grands dont la vie n'est faite que de mondanités et de galanteries. La satire repose sur une inversion des rôles puisque c’est le public qui représente l’équipe dramatique. Le comique est mis au service de la satire. Quant à Voltaire, il s'en prend à l'administration de Louis XIV qui vit coupée de ses administrés et à son ingratitude envers ceux qui les servent loyalement. Voltaire dénonce en effet la complexité, l’inefficacité

du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). • L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d’une

ou du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d’une