Passion Et Vertu Flaubert

de Marseille. Il monte à Paris pour réussir « par les femmes », profitant de son physique séduisant. Il n’est pas sans rappeler Georges Duroy dans Bel-Ami de Maupassant ou, comme le dit Zola lui-même, Frédéric dans L’Éducation sentimentale de Flaubert. Son caractère sensible lui permet de comprendre les femmes mieux que quiconque : « Il est femme », dit même de lui l’auteur, au chapitre II. Dans le roman qui fait suite à Pot-Bouille, Au Bonheur des Dames, sa connaissance des femmes lui permet

inspirés par la légende du roi breton Arthur. Les villes commencent à édifier les cathédrales gothiques dont la décoration est destinée à instruire les illettrés. Autour du marché et des édifices religieux, se tiennent les jeux théâtraux, jeux de la Passion ou miracles comme le Miracle de Théophile. Littérature bourgeoise : à partir du XIIIe siècle, avec l'apparition des bourgs et de la bourgeoisie, se développe une littérature plus populaire, dite bourgeoise, d'inspiration comique et satirique ou empreinte

la société. Le 31 octobre 1862, Zola, fils d’un Italien, est naturalisé français. Zola journaliste et romancier Sur les conseils de Louis Hachette, Zola abandonne les vers pour des contes en prose et continue de lire beaucoup : Stendhal, Balzac, Flaubert, Taine viennent étoffer sa culture littéraire. Il découvre surtout les Goncourt par leur roman Germinie Lacerteux. Le En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com 2 Fiche Cours

Elle est une qualification absolue : Goriot est fondamentalement un père. Il n’existe que comme père. Balzac entend peindre dans ce personnage la passion paternelle. Cette vertu poussée à l’extrême devient un martyre. Comme toute passion, elle est aveuglement et côtoie la folie. Balzac veut faire œuvre de moraliste en étudiant un beau spécimen de vertu dégénérée5. Balzac cultive le paradoxe en montrant magistralement que le chemin de l’enfer est pavé de bonnes intentions. Goriot s’enfonce peu à peu

peu réjouissantes et elles ne font guère appel à notre sentiment d’apitoiement en tant que lecteurs. C’est que le personnage féminin est représenté comme la source de toutes les corruptions. Mais cette nature dénaturée ne fut-elle pas un exemple de vertu et d’honnêteté ? En fait Gervaise est avant tout une femme du peuple, celle qui cherche à fonder une famille, à réaliser son « idéal » dans la ville de tous les possibles. Mais Gervaise se trouve du jour au lendemain prisonnière des barrières où

contresens, comme celui de voir en Molière un « partisan », un pré-révolutionnaire : « Molière ne peut pas être un “penseur” dans la mesure où il ne saurait être vraiment un partisan ». La règle est comme chez Corneille et Racine, de célébrer les vertus des grands ; ils sont, selon Paul Bénichou, des « domestiques ». Les propos de Rousseau et de Bénichou n'ont pourtant rien de révolutionnaires. C'est l'essence-même du texte théâtral d'être destiné à l'adhésion immédiate : « La principale règle est

avait à jamais appliqué le rire sur le visage. C'était un rire automatique, et d'autant plus irrésistible qu'il était pétrié. Personne ne se dérobait à ce rictus. Deux convulsions de la bouche sont communicatives, le rire et le bâillement. Par la vertu de la mystérieuse opération probablement subie par Gwynplaine enfant, toutes les parties de son visage contribuaient à ce rictus, toute sa physionomie y aboutissait, comme une roue 1 Rabat : grand col rabattu porté autrefois par les hommes. 2 Ce vieillard

Le terme réalisme est généralement employé pour caractériser un mouvement littéraire et culturel qui se développe en France entre 1850 et 1865. C’est la peinture, en premier, qui va créer ce mouvement. Les auteurs principaux de ce mouvement sont Flaubert et Maupassant. Champfeury est un de ses principaux théoriciens. Alors qu'on cite souvent Balzac comme un auteur réaliste, sa position plus délicate : il n'appartient pas au mouvement du réalisme ; pourtant ses romans présentent une tonalité réaliste

fourrer en se trouvant en présence de cette femme sans être remarqué par elle. La vicomtesse avait levé l'index de sa main droite, et par un joli mouvement désignait au marquis une place devant elle. Il y eut dans ce geste un si violent despotisme de passion que le marquis laissa le bouton de la porte et vint. Eugène le regarda non sans envie. - Voilà, se dit-il, l'homme au coupé ! Mais il faut donc avoir des chevaux fringants, des livrées et de l'or à flots pour obtenir le regard d'une femme de Paris

étendue par une ensemble de termes proches. Lire ce passage d’une lettre de Flaubert à Louise Colet où Gustave parle de l’art comme d’une montagne… Ou bien cette page de Taine qui file superbement la métaphore de conduire sa barque… Ou encore, cette saillie en ouverture de Dom Juan : « SGANARELLE, tenant une tabatière: Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac : c’est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre. Non seulement