Paul Eluard La Parole

Vérité de Paul Eluard, avec son célèbre poème Liberté, où il nous fait comprendre la notion abstraite de liberté à travers une série d'images concrètes. Le poète, tel que Baudelaire dans L'Harmonie du Soir, peut faire pour ses lecteurs un lien avec la nature, afin de nous redonner un regard neuf sur le monde, ce qui se retrouve dans le courant de peinture des impressionnistes. Par un système d'échos et de correspondances, que l'on peut remarquer dans les Ariettes du recueil Romance sans paroles de Verlaine

pratique, il est vrai, n’est pas le fait de la philosophie. (Russell) Philosopher, c’est apprendre à mourir. (Montaigne) La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d’ignorer ce que l’on sait et de savoir ce que l’on ignore ? (Paul Valéry) J’aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers. (Montesquieu) La vérité existe, on n’invente que le mensonge. L’une des meilleures façons de paraître intelligent est de faire en sorte de n’être compris par personne

s'interroger plus généralement si le poète s'inspire seulement de la souffrance pour écrire ? Il serait interessant d'étudier la souffrance personnelle qui mène à l'écriture poétique, mais nous évoquerons également le poète en tant que porte parole de la souffrance du monde, puis les autres sources d'inspiration poétique. Depuis toujours la souffrance est une source d'inpiration pour les poètes. Souvent personnelle, les poétes s'inspirent de leurs vécu. Une souffrance humaine

« incanter » dans Les Sapins d’Apollinaire, qui, « graves magiciens //Incantent le ciel quand il tonne », ou « aube » associé aux Soleils couchants par Verlaine), par les connotations comme l’Inspiration derrière la figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans

1797-1863 Ténèbres Je suis ici,l’autre est ailleurs , et le silence est terrible :nous sommes des malheureux et satan nous vanne dans son crible,je souffre,et l’autre souffre,et il n’y a point de cheminentre elle et moi,de l’autre a moi point de parole ni de main.rien que la nuit qui est commune et incommuniable,la nuit où l’on ne fait point d’oeuvre et l’affreux amour impraticable,je prête l’oreille,et je suis seul,et la terreur m’envahit.j’entends la ressemblance de sa voix et le son d’un cri

décadentiste avec Sully Prudhomme, Saint-Pol-Roux, Anna de Noailles et certains aspects d’Apollinaire, de la lignée de la cérébralité et du travail formel mallarméen avec Paul Valéry (Charmes, 1929), ou encore de la libération des thèmes nouveaux comme l'humilité du quotidien avec Francis Jammes (Les Géorgiques chrétiennes, 1912) ou Paul Fort (Ballades françaises, 1922-1951) et l'ouverture au monde moderne avec Émile Verhaeren (Les villes tentaculaires, 1895 – Toute la Flandre, 1904-1911). Dans les mêmes

sens). ← Son pouvoir, né de la capacité à traiter musicalement la phrase en lui donnant une cohérence fondée sur le rythme et les sonorités, lui permet de surprendre le lecteur en évoquant dans son esprit la « notion pure » de l’objet. • Paul Valéry, « Commentaires de Charmes » (1936) - Valéry a élaboré une véritable théorie des fonctions du langage en rapport avec ses recherches poétiques. Il oppose la prose et la poésie, en tant qu’utilisations radicalement différents du langage, tant

m’aimer terminée, De tes souspirs noz neveux se riront. Tu seras fait d’un vulgaire la fable : Tu bastiras sus l’incertain du sable, Et vainement tu peindras dans les cieux : Ainsi disoit la Nymphe qui m’afolle, Lors que le ciel tesmoin de sa parolle, D’un dextre éclair fut presage à mes yeux. Pierre de Ronsard Clair de lune Votre âme est un paysage choisi Que vont charmant masques et bergamasques Jouant du luth et dansant et quasi

représentants sont André Breton, Paul Eluard, Louis Aragon. En affirmant l'autonomie de la parole féminine, dans les années 60, la monté en puissance du Mouvement de Libération des Femmes sous l'influence d'écrivains comme Kate Millet. On assiste à un déferlement d'écritures féminines qui combinent recherches littéraires et discours militant. Longtemps, les femmes-écrivains ont été une infime minorité mais tout cela change au XXème siècle où les femmes conquièrent la parole et le respect des lecteurs

entre eux. Attentif à la musique des mots, le lecteur de poésie entre dans les textes en laissant libre cours à sa sensibilité, à ses perceptions, à son imagination, mais il n'en pas moins guidé par le poète; et c'est cette force d'évocation de la parole qui permet aux textes poétiques, grâce à la diversité des formes de discours et des registres, de répondre à des fonctions diverses d'expression, d'évocation, mais aussi de persuasion et de dénonciation. C. Formes de discours et registres Agencés