Pausanias le Périégète

Conon (en) dont l’œuvre non conservée est résumée dans la Bibliothèque de Photios au IXe siècle. Une version rationalisante paraît dans un court récit du géographe grec Pausanias le Périégète dans le livre IX sur la Béotie de Description de la Grèce au IIe siècle : Narcisse y est amoureux de sa sœur jumelle, morte trop tôt. Pausanias suggère que le myhte provient déjà d'une longue tradition orale. Cette tradition est attestée par la fleur narcisse qui a donné son nom au chasseur grec et dont le nom

grec Conon dont l’œuvre non conservée est résumée dans la Bibliothèque de Photios au IXe siècle. Une version rationalisante paraît dans un court récit du géographe grec Pausanias le Périégète dans le livre IX sur la Béotie de Description de la Grèce au IIe siècle : Narcisse y est amoureux de sa sœur jumelle, morte trop tôt. Pausanias suggère que le mythe provient déjà d'une longue tradition orale. Cette tradition est attestée par la fleur narcisse qui a donné son nom au chasseur grec et dont le nom

estimées à 90 000 hectares, un espace bien plus important qu’en Laconie. La complexité des relations entre Lacédémoniens et Messéniens remonte aux origines mêmes de l’occupation des lieux et les traditions mythiques rapportées essentiellement par Pausanias, oscillent entre l’union et le conflit avec des incidents à la frontière des deux régions. Selon les traditions divergentes Lycurgue est dit avoir importé de Crète la constitution de Sparte, ou bien l’avoir reçue d’un oracle d’Apollon Pythien,

temple�de�Dionysos�où� sont�conservés�une� statue�du�dieu,�œuvre�de�Calamis,�et�un�Triton,�thauma�particulièrement�remar- quable�qui�fait�l’objet�d’une�longue�digression11.�L’introduction�du�temple�(naos)� de�Dionysos�marque� une� inflexion� du� discours� de� Pausanias� qui,� après� avoir� signalé� les� principales� curiosités� de� la� cité,� se� concentre� sur� les� sanctuaires� urbains.�Leur�regroupement�dans�la�partie�haute�fait�toute�son�admiration�:� les� Tanagréens� sont� les�Grecs� qui� ont� le�mieux� organisé�

(qu'est-ce que faire œuvre ?) ou imaginaire (la représentation, la figure). À l'origine de l'histoire de l'artOn retrouve ces questions face à des collections d'objets et des pratiques depuis l'Antiquité méditerranéenne (Pline l'Ancien1, Pausanias le Périégète), l'Inde classique (Muni Bharata2, Abhinavagupta), la Chine ancienne (Confucius, Xie He3, Su Shi4), l'Islam médiéval (Al-Kindi, Al-Farabi5, Avicenne), jusqu'à la Renaissance (Dante, Cennini, Ghiberti, Alberti, Léonard de Vinci, Vasari) ainsi

ou imaginaire (la représentation, la figure). À l'origine de l'histoire de l'art[modifier | modifier le code] On retrouve ces questions face à des collections d'objets et des pratiques depuis l'Antiquité méditerranéenne (Pline l'Ancien1, Pausanias le Périégète), l'Inde classique (Muni Bharata2, Abhinavagupta), la Chine ancienne (Confucius, Xie He3, Su Shi4), l'Islam médiéval (Al-Kindi, Al-Farabi5, Avicenne), jusqu'à la Renaissance (Dante, Cennini, Ghiberti, Alberti, Léonard de Vinci, Vasari) ainsi

offrandes. Pausanias, dit le Périégète, est un géographe et voyageur de l’antiquité. Il explore la Grèce, la Macédoine, l’Italie, l’Asie et l’Afrique avant de se fixer à Rome vers 174. Il écrit donc une Description de la Grèce en dix livres. A la manière d’un guide de voyage moderne, il donne, au fur et à mesure de son itinéraire, la liste détaillée des sites qu’il visite et les légendes qui s’y rapportent. Dans le livre V, il parle de l’Elide et d’Olympie. Dans le passage concerné, Pausanias nous fait

représentation, la figure). ------------------------------------------------- À l'origine de l'histoire de l'art[modifier] On retrouve ces questions face à des collections d'objets et des pratiques depuis l'Antiquité méditerranéenne (Pline l'Ancien[1], Pausanias le Périégète), l'Inde classique (Muni Bharata[2], Abhinavagupta), la Chine ancienne (Confucius, Xie He[3], Su Shi[4]), l'Islam médiéval (Al-Kindi, Al-Farabi[5], Avicenne), jusqu'à la Renaissance (Dante, Cennini, Ghiberti, Alberti, Léonard de Vinci, Vasari)

de style dorique (64,2 m de long, 24,6 m de large), fut érigé entre 470 et 456 av. J.-C.Pausanias le Périégète affirme que le temple et la statue furent érigés par le butin pris par Élis lors de la destruction de Pisa. On sait que ces deux cités se disputaient Olympie; certains événements historiques (en 471 Elis se constitua en nouvelle cité démocratique) confirmeraient la position de Pausanias. Le temple est traditionnellement attribué à l'architecte Libon d'Elis. Le temple était de style dorique

INTRODUCTION Nous allons travailler aujourd’hui sur le texte p.26 et le plan p.27 au sujet du sanctuaire de Delphes. C’est un texte de Pausanias dit « le Périégète », né vers 115 ap. J-C en Phrygie (Grèce d’Asie) et mort à Rome vers 180. Il a donc vécu sous l’époque romaine, a beaucoup voyagé, et à la fin de sa vie en 174, a entrepris d’écrire un ouvrage, intitulé Description de la Grèce (ou Périégèse, d’où son nom) dans lequel il décrit de nombreux sites et monuments de la Grèce antique (c’est