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Mădălin Roşioru LE DÉMONISME EST UN HUMANISME Une phénoménologie de l’imaginaire démoniaque dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire Mădălin-Teodor Roşioru est né le 15 novembre 1976 dans la ville de Hârşova, dans la région de Constanţa, en Roumanie. Il est marié, depuis 8 novembre 2004, avec MirelaGeorgeta Roşioru (née Mulţescu) : leur fils, Sorin-Ion Roşioru, est né le 11 novembre 2005. Il est poète, prosateur, essayiste, traducteur, critique littéraire, rédacteur de la revue culturelle

Université Lyon III, France Samir MARZOUKI , Université de Manouba, Tunisie Irina MAVRODIN, Université de Craiova, Roumanie Catherine MAYAUX, Université Cergy-Pontoise, France Simona MODREANU, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie Alain MONTANDON, Univ. « Blaise Pascal », Clermont-Ferrand, France Ioan PÂNZARU, Université de Bucarest, Roumanie Liliane RAMAROSOA, Directeur du BECO de l’AUF Heinrich STIEHLER, Université de Vienne, Autriche Dolores TOMA, Université de Bucarest, Roumanie Comité de

: Times New Roman, 14 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 22 octobre 2013 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. 3 G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. (1943) [1990] Gaston Bachelard (1943) L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement Paris : Librairie José Corti, 1943. 17e

pendant qu’elle est au prêche. Conclusion de Rousseau : « Comment serai-je devenu méchant, quand je n’avais sous les yeux que des exemples de douceur, et autour de moi les meilleurs gens du monde ? » b) Les années d’apprentissage (1722-1728) De 1722 à 1724, Rousseau va se trouver en pension chez le pasteur Lambercier, à Bossey. En effet, à la suite d’une querelle malheureuse avec un membre du conseil, Isaac est 1obligé de quitter la ville. Il confie l’éducation de son fils à son beau-frère Gabriel

pantomime* pour Beckett). Ses lectures de ces années-là (la Genèse, Baudelaire, Racine) influencent aussi son écriture : n’est-ce pas un passage sur le Déluge dans la Bible qui lui donne l’idée de cette terre à moitié engloutie par les eaux et de cet univers de post-création qui est celui de Fin de partie ? On retrouve dans le dernier soliloque de Hamm un vers de Baudelaire (« Tu réclamais le soir ; (…) Il descend : le voici », p. 109, extrait du poème « Recueillement », des Fleurs du mal de Baudelaire)

l’impulsion des mutations économiques, sociales et technologiques. Ce fut l’émergence de la grande distribution caractérisée par l’essor des centres commerciaux et des grandes surfaces en périphérie, le recul tendanciel du commerce traditionnel en centre ville ; par le repositionnement en donneur d’ordre vis-à-vis des producteurs, développement de réseaux d’achat (quelquefois internationalisés) ; par l’industrialisation des formes et des techniques de ventes (essor du libre service sur les produits de grande

aubergiste d’Yvetot, Madame Tellier, dite « Madame », est devenue tenancière d’une maison close de Fécamp. C’est une brave femme, au sourire facile et qui prend bien soin de ses cinq pensionnaires. Son établissement, fréquenté par la bourgeoisie de la ville, jouit de la considération de sa clientèle parce qu’il est demeuré honnête dans la débauche et que le plaisir y est largement distribué. Un soir, consternation parmi les habitués : la maison est « fermée pour cause de première communion ». Ces dames

16 LE LANGAGE DU FILM Les outils de la grammaire cinématographique choisis par le réalisateur, et l’usage spécifique qu’il en a fait. 18 UNE LECTURE DU FILM L’auteur du dossier donne un point de vue personnel sur le film étudié, ou en commente un aspect essentiel à ses yeux. LYCÉENS AU CINÉMA Avec le soutien du Ministère de la culture et de la communication (Centre national de la cinématographie, Direction régionale des affaires culturelles) et des Régions participantes. 19 EXPLORATIONS

enfants). Tijuana, ville frontalière du Mexique et des États-Unis, est un lieu de collision géopolitique où s’opèrent échanges et trafics en tout genre de biens de consommation mais aussi de populations. Tout est marchandise dans cet espace de transit façonné par des abris de fortune, des échoppes plus ou moins légales et des millions de véhicules oubliés. Toute la pensée politique, écologique et morale de notre temps s’exprime dans les détails et les détournements du paysage métaphorique ici montré

commis de spéché seront devoré par le Leviathan qui leur ouvrira les portes de l'enfer ou il seront avec le diable pour l'eternité. A cette époque, les gens ont une vision très craintive de Dieu car la seul image que l'on a c'est celle d'un Dieu qui juge et qui puni. 1.2 Le grand succès du culte des reliques Dans la societé du 11eme et 12eme sicèle, les gens pensent que le contact avec le sacré peut se faire au quotidient (les sacrement, les eglises, les reliques) toute ces choses terrestrre mais