Peinture Libertine

une époque tournée vers le calme, la tranquillité et le classicisme. Sganarelle néanmoins fasciné par la rhétorique de Dom Juan, essaye tout de même de raisonner le libertin en imitant Don Juan. Alors, Sganarelle se demande quel point de vue va finir par gagner à la fin de la pièce, l'opinion commune ou la façon de penser du libertin.

mené Mme de Merteuil à cette personnalité libertine. Elle est une libertine qui passe pour une femme vertueuse : pendant le roman, elle fréquente physiquement le chevalier de Belleroche qu'elle veut lasser par ses désirs incessants, puis le chevalier de Danceny qu'elle prépare pour Cécile. La mère de celle-ci la considère d'ailleurs comme une bonne conseillère pour sa fille et dont les « principes sont devenus sévères » (lettre 32). Ce caractère libertin lui est venu à la suite de son mariage avec

mal d’amour, qui conduira les personnages à leur perte. Je vais démontrer que les libertins précipitent les personnes qu’ils manipulent dans une chute profonde ; et par ailleurs que la société et les normes sociales ont leur part de responsabilité dans la fin désastreuse de ce roman. J’analyserai également plus en détails la chute de Valmont et de Merteuil. La guerre de la séduction Pour les libertins, séduire est apparenté à une bataille qu’il faut remporter. Ils accumulent les conquêtes

des deux pièces de théâtre de C. de Bergerac, La Mort d’Agrippine est ; comme toutes les œuvres de Bergerac ; d’abord connue dans les milieux libertins avant même sa publication. Cette pièce fut jouée en 1653 dans l’un des hauts lieux du théâtre à l’époque, l’Hôtel de Bourgogne. Elle fit parler d’elle en faisant scandale par sa contenance tout à fait libertine et éveilla une grande curiosité mondaine. Né en 1619 à Paris, C. de B. vient de la Bourgeoisie de robe. Il s’adonne aux « plaisantes » incertitudes

j’ai cru vous voir plus de bonheur que de bien joué » (lettre 76). Cette critique mordante témoigne des dissensions qui perturbent la relation des deux libertins. Piquée au vif par ce jugement et le récit des prétentions de Prévan, la marquise déclare une double guerre : en tant que femme, elle remet en cause le libertin masculin ; en tant que libertine, elle critique au nom de son idéal libertaire une société sans valeurs. La lettre 81 s’impose comme un réquisitoire contre la société de l’époque : les

par la religion. Voltaire situe l'homme dans la perspective de son épanouissement ici-bas. Pour lui, ce qui est choquant à l'époque, la recherche du bonheur terrestre l'emporte sur l'attente du Salut Eternel. Ce texte est provocateur, insolent, libertin car il contredit la conception du bonheur propre à la religion. Il se moque des dévots et de tous les nostalgiques d'un bonheur ancestral. Il invite à un libertinage qui ne perd pas de vue la morale (à la différence de ce que propose Sade et Laclos)

constater l’égocentrisme et le narcissisme de Mme Merteuil.Elle montre à travers cette lettre, que ses méthodes scientifique et peu conventionnelle ont pour unique but de manipuler et se venger d’autrui. La recherche de cette puissance est un caractère libertin dont elle est éprise. La manipulation de Mme de Merteuil va-t-elle se retourner contre elle ? Libertinage Le Libertinage est une libre pensée qui se développe, malgré une forte religiosité, au 17eme siècle : des philosophes, des poètes, des

débuta en 1715 à la mort de Louis XIV, quand le grand libertin Philipe d’Orléans prit le pouvoir. Laclos dénonce une société libertine, qui vit dans la débauche, le culte du luxe. Le public a réagi violemment à la parution du roman, car il y voyait une satire de la haute société du dix-huitième. Résumé du livre Elles montrent la conquête de deux jeunes femmes, la jeune Cécile de Volanges et de la pieuse Présidente de Tourvel, par deux libertins: la marquise de Merteuil et son accolyte, le vicomte

1. Le libertin : les masques L'étymologie de ce terme (il vient du latin libertinus qui signifie affranchi) est de nature à éclairer le sens qu'il convient de lui donner dans Les liaisons dangereuses. "Grand seigneur méchant homme" aux dires du valet de Don Juan, son activité n'a en effet de sens que dans une société fortement sanglée dans des codes moraux : ceux de la représentation et de la bonne compagnie; ceux de la réputation et de l'honneur. Le vrai triomphe du libertin est de s'assurer

causait ? ou si c'était le plaisir ? Ainsi cette lettre marque toute l'ambiguïté morale du roman. Comme dans le Dom Juan de Molière, le lecteur n'a décidément pas envie de se mettre du côté d'une vertu si hypocritement représentée. A l'inverse, le libertin se pare de toutes les séductions de l'intelligence. Là est peut-être en effet le vrai scandale du roman qui nous invite à mépriser l'innocence : Cécile est, dira Mme de Merteuil, de ces femmes qui ne sont absolument que des machines à plaisir, et