Peintures noires

LA MULATRESSE SOLITUDE La mulâtresse Solitude (1772-1802) Solitude a existé, mais ce que l'on sait d'elle relève principalement de la légende. Elle est née vers 1772, d'un viol que sa mère a subit d'un marin sur le bateau qui l'emmenait en Guadeloupe. Elle vécue les huit premières années de sa vie avec sa mère, qui s'était enfuie de sa plantation. A son adolescence, elle choisit de lutter contre l'esclavage, devient nègre marron et prend le nom de Solitude. Ce commencement de liberté

dOn ne peut s'interroger sur le racisme sans se demander préalablement s'il existe plusieurs races dans l'espèce humaine. Sur ce point, les avis divergent au sein même de la communauté scientifique. Certains anthropologues continuent de penser et de dire qu'il existe trois races prédominantes : la race blanche, la race jaune et la race noire, auxquelles ils ajoutent parfois la race rouge. D'autres considèrent que cette classification est une ineptie et qu'il n'existe en fait que la Race humaine dans

Si la notion de « race humaine » et le concept du racisme sont partie liée, l’étude de leurs relations nécessite d’opérer une première distinction entre la race en tant que concept biologique et la race en tant que construction sociale que l’on peut définir comme « un signe ou un ensemble de signes par lesquels un groupe, une collectivité, un ensemble humain est identifié, dans certains contextes historiques précis, cette apparence socialement construite variant suivant les sociétés et les époques

des idées fausses. Exemple : les Noirs seraient paresseux ou encore les Arabes seraient agressifs… Les Gens du voyage seraient des « voleurs de poules »….. 2° Souligne dans les documents 1, 2 et 3 les préjugés courants qui visent les populations noires, les Arabes et les Gens du voyage. 3° D’après les documents suivants explique pourquoi les préjugés sont des « sottises ». Les préjugés conduisent souvent à faire des généralisations. L’arrivée des Gens du voyage dans une commune provoque souvent

LES METIS, ALBERT LONDRES Connu pour ces récits de voyages, Albert Londres est avant tout un des premiers reporters français mais aussi écrivain du XXème siècle. Dans ses œuvres, il n’hésite pas à dénoncer les disfonctionnements qu’il observe lors de ces voyages en France et à l’étranger. Dans Terre D’Ebène, publié en 1929, il dénonce les conséquences catastrophiques de la colonisation française en Afrique de l’Ouest. Dans cet extrait, le reporter nous décrit la situation critique

pain de froment consacrée durant la messe par le prêtre et destinée au sacrement de la communion. Elle symbolise le corps du Christ offert en sacrifice pour la rédemption du genre humain. Ici, associé au mot « noires », l’expression devient oxymore et permet de suggérer le Blanc et le noir. Et on comprend pourquoi Senghor fait une appropriation en donnant à l’hostie une couleur noire, surtout pour signifier le sacrifice des Noirs durant la guerre pour le salut de l’Europe. La race de Senghor est

qui refuse de laisser les noirs aller pisser lors d’une pause dans une station service, les commerçants qui refusent les paiements en chèques de voyages, les bancs, les bars, les chiottes, les restaurants, etc…, interdits aux noirs. La condition de noir s’avère ainsi très rapidement extrêmement pesante, au point que quelques instants enfermés dans les toilettes publiques procurent à plusieurs reprises à Griffin un réel soulagement. Enfin, outre l’aspect fantasmatique que revêt cette aptitude caméléon

Ancien chef de gang, Lamence Madzou a dirigé une bande de blacks hyperviolents de l'Essonne avant de devenir un père de famille rangé rêvant de travailler pour un office HLM. Joli plan médias… Mais peu importe ce qu’en font les journalistes et les attachés de presse, le fait est que J’étais un chef de gang est un témoignage exceptionnel qui nous fait voyager de l’Essonne au Congo et nous offre une plongée sans concession à l’intérieur du mouvement hip-hop, des bandes ethniques et des trafics en tout

des mots comme nègre, soleil et tigre qui sont certainement fréquents dans les traditions orales africaines. Un autre écrivain de la Négritude était Léopold Sédar Senghor après la guerre il est élu président de Sénégal et en 1983 il est le premier noir de l’Académie française (Deshusses, p 579) Son poème «Femme noire» est un hymne à la femme noire et à l’Afrique en général. La femme noire est décrite comme très belle. Au début du poème il y a des références de la mère protectrice et après il y a

des personnes qui ne font que valider la mentalité critiquée par Roland Barthes,comme les membres de la vieille organisation raciste blanche protestante qui fonctionne toujours et qui est nommée le Ku Klux Klan, mais aussi le film L'Oeil Au Beurre Noir, qui traite avec humour du racisme afin de montrer la réalité. Mais pas seulement des films ou des organisations valident cette mentalité car il y a aussi de nombreux sportifs,tels que Djamel Bouras, célèbre judoka,qui a dit un jour "Quand je suis