Penser Par Soi Même Est Ce Penser Seul

distinguerait l’homme de l’animal. C’est la thèse de Descartes dite de l’animal machine. Pour Descartes, l’animal n’est qu’une machine parce qu’il n’a pas d’âme. Lorsque les animaux échangent des informations, leurs cris sont innés et codifiés. Et même lorsqu’ils crient de douleur, ce n’est que grincement de la machine. Cf. aussi la scène fameuse du film de David Lynch, Éléphant Man. Le questionnement de John par l'administrateur... ( En rapport avec le thème du langage, noter aussi, le fait qu'on

• Explication rapide, comme on m'a appris à les faire au lycée (enfin prenez garde, là je vais vite, dans un devoir rédigé il faudrait détailler plus) : La thèse est posée dès la première phrase : penser, c'est dire non. Sans ambiguité, Alain définit le sens du mot penser. Il continue par une observation, analogie où il compare l'endormissement à l'acquiessement, le réveil à la dénégation. Métaphoriquement, le non est ainsi doté d'une valeur plus positive que le oui, comme si le non était l'éveil

employer de langage articulé. Il s’agit de savoir si le silence a un sens ou non. S’il possède des significations, des explications cachées. Le silence comme absence de parole veut-il dire quelque chose ? Renvoie-t-il à une signification, au-delà de lui-même ? Ces questionnements nous rapprochent donc de la notion de langage et de la communication. Le silence fait-il partie du langage et veut dire quelque chose, ou bien est-il radicalement hors du langage et dénué de toute signification ? Renvoie-t-il

parmi les jeunesàrisque d’instabilité politique à cause de la remise en question des idéaux -impiété : Socrate disait n’écouter que sa voix intérieure avant d’agir, voix qu’il appelait « son démon » (=sa conscience) Après une plaidoirie qu’il fera lui-même, Socrate sera condamné à mort (forcé à boire la sigue). Cette fameuse plaidoirie sera retranscrite par Platon, son élève, dans Apologie de Socrate. Pour Platon, cette condamnation est une injustice car elle a été appliquée durant les débuts de la démocratie

croyances chez les peuples démocratiques ») de la première partie (« Influence de la démocratie sur le mouvement intellectuel aux Etats-Unis »). Dans cet extrait, Tocqueville s’intéresse à l’opinion publique qui se distingue de l’opinion de l’individu seul au sein de la démocratie, dans laquelle il nuance les notions d’égalité et de liberté prônées par la démocratie. On peut alors se demander en quoi, d’après Tocqueville, la démocratie tend vers la dictature de l’esprit, le despotisme de la raison

Suffit-il de bien parler pour bien penser ? Cette question nous pose ici à nous interroger sur la pertinence de l’assertion selon laquelle parler serait une condition suffisante pour bien penser. Nous le voyons, cette question n’est pas neutre puisqu’il y a deux fois le mot « bien ». Le contexte élargi donc le rapport entre le langage et la pensée, le rapport entre la rhétorique qui est l’art de faire des beaux discours et la philosophie qui cherche entre autre à bien penser. Bien parler, c’est autrement

 Notre société nous a toujours imposer une façon de penser, mais seul les fous s'y opposent. C'est d'ailleur ce qu'affirme Ionesco dans sa citation qui reflétait bien où en était la situation à la fin de la guerre : «  Pensez contre son temps c'est de l'héroisme mais le dire c'est de la folie » Etre anticonformiste contre une idéologie imposé pas l'état est hors du commun, puisqu'il y a très peu de personnes qui ont le courage de penser contre les règles de la société. Est-il néanmois nécessaire

interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la  « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier  « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un jour, même chez les logiciens, à se

* conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce

pensée? Sachant qu'être sujet recouvre la capacité d'un individu à avoir conscience de lui même et a se donner des objets de pensé sur le monde, les autres et sur soi même. Mais nécessairement, il existe des limites a cette penser comme le coma ou le troule dissociatif de l'identité. Et sans ce sens de l'identité ou cette état d'inconscience peut on encore prétendre être sujet? Peut-on se qualifier de sujet même si nous ne somme pas veritablement maitre de nos pensées? Puique nous ne sommes jamais purement