Penser Sans Préjugés

presque tous les domaines. Cette forme appréciée du grand public a cependant pu détourner certains critiques d'une étude approfondie de son œuvre philosophique. Ses maîtres à penser furent Platon, Descartes, Kant et Auguste Comte. Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. Il était un humaniste cartésien, passionné de liberté, qui ne proposait pas un système ou une école philosophique mais apprenait à se méfier des idées toutes faites. Alain

Pour appréhender le mode de vie des indiens du Brésil, Montaigne les compare au mythe de l’âge d’or que de nombreux auteurs antiques ont décrit dans leurs ouvrages. Ce rapprochement permet à Montaigne d’élaborer une pensée sans préjugés sur les amérindiens. À ses yeux, ces hommes ne sont pas des sauvages, comme le pensent la plupart de ses contemporains, ce sont des hommes restés proches de la nature ainsi que les décrivent les anciens dans le mythe de l’âge d’or. Cette référence

elle qui sera la source de l'objectivité et de ses normes . L’évidence n'est pas qu' un savoir élémentaire mais confus, c' est un préjugé et donc un obstacle au savoir. Avoir des préjugés, c’est ne pas savoir, mais c’est surtout ne pas savoir qu’on ne sait pas, et donc croire qu’on sait qu’il n’y a pas de plus grand obstacle au savoir. Il faut vaincre le préjugé avant d'espérer s'instruire. On peut comprendre alors pourquoi Bachelard insiste sur le commencement de la science . Ce n’est pas

personnel, nous décidons et nos sentiments sont les fruits de notre libre arbitre. Mes pensées correspondent à ce qui m’appartient, me caractérise, c’est ce que j’ai de plus intime. Je suis l’initiateur de ces pensées c’est pourquoi personne ne peut les penser à ma place, elles restent personnelles. De la même façon, les faits et gestes sont sous le contrôle de l’individu qui les intériorise et les contrôle. Le « moi » est composé du conscient et de l’inconscient, de ce fait, si le contrôle est coordonné

n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique (more geometrica) N dit qu'il faut laisser le lecteur penser un minimum pour ne pas l'emprisonner dans sa thèse. N dit que la vérité n'existe pas et idée de hiérarchisé les discours par leur valeur, il trouve des précurseurs de ses pensées. Détail de la critique nietzschéenne, des concepts qui n'ont pas

réalité (la philosophie est alors une théorie de la connaissance) ; * un aspect pratique : la philosophie a pour fin la sagesse, et celle-ci peut apparaître comme l'unité du penser et de l'agir (de l'entendement et de la volonté). I. Réflexion, critique et autonomie de la pensée L'idéal philosophique est donc de penser par soi-même, de se fixer à soi-même sa propre norme. La pensée critique est une libération de la pensée de ses entraves sociales, morales, etc. Être libre, cela peut donc signifier

jouet est «un rat vivant !»(l.16) provoquant de l'effroi.     Contre toute attente, par son anecdote, le poète va permettre un rapprochement là où les clivages sociaux l'interdisent. II- Un rapprochement allégorique     Le poète dépasse les préjugés sociaux et s'intéresse à une scène qui unit deux enfants en proposant un regard neuf sur le monde. Loin de n'offrir qu'une morale sur la société, Baudelaire propose ici une leçon d'esthétique.         A/ Le fin du clivage entre les deux enfants

Clémence CREGUT philosophie Note :Appréciation :Peut-on penser par soi-même ? La raison est une faculté propre à l’Homme qui lui permet de connaître, à travers la réflexion. A première vue, il semble que l’accès à la connaissance s’offre à nous de part et d’autre du monde, à travers toute sorte de support. Cependant, n’y aurait-il pas une distinction à faire entre penser simplement et penser par soi-même ? Autrement dit, dans quelle mesure peut-on dire que l’Homme peut être maître de ses

expériences qui y correspondent. A chaque fois mon expérience peut venir contredire mes hypothèses et il arrive parfois que nous n’arrivons pas à comprendre pourquoi il en est ainsi. La recherche scientifique est parfois décourageante. Et comment ne pas penser à Semmelweis, seul contre tous, sacrifiant sa vie pour établir la vérité. Que d’efforts, que de déceptions ! N’a-t-il pas sacrifié son bonheur, sa carrière au nom de la vérité ? Quelle folie ? En a-t-il été récompensé de son viBENJAMIN THEIFFRY 2

..................................................................................................14 8. Qu’on connaît aussi ensuite la distinction qui est entre l’âme et le corps..............................................14 9. Ce que c’est que penser. ...........................................................................................................14 10. Qu’il y a des notions d’elles-mêmes si claires qu’on les obscurcit en les voulant définir à la façon de l’École, et qu’elles ne s’acquièrent