Pensez Vous Que La Poésie Doive Porter La Marque De Son Temps

déroulait dans la journée, au soleil (A Rome, toujours le matin). Il était lié à la religion. Pas de séparation entre scène et salle : acteurs et spectateurs étaient rassemblés dans un même lieu. Toutes les classes de la société assistaient, en même temps, au même spectacle. Le théâtre grec. Platon oppose deux modes d’écriture : la mimésis, ou imitation parfaite, dans laquelle le poète donne l’illusion que ce n’est pas lui qui parle, mais ses personnages, et la diégésis, ou récit pur, dans lequel

frères Dalton ? On note la présence d’un « t » euphonique pour trois phrases. 4 Ce chaton, comme il est mignon ! — Tous les locataires de l’immeuble trient-ils leurs déchets ? — Je suis certain que tu t’es encore trompé ! — Il fait vraiment un temps de chien ce matin ! — Une voile apparaît-elle à l’horizon ? — Gaëtan exagère vraiment quand il déclare avoir vu une baleine dans la Seine ! Il n’y a pas d’ambiguïté quant au choix entre ces deux types de points ; l’inversion du sujet ou le pronom de

avec Barrès et Maurras. Aujourd’hui c’est pour de tout autres mobiles qu’ils s’y livrent, l’ayant même fait en France – avec la « collaboration » – en trahissant expressément leur patrie. C’est cette nouvelle forme du phénomène dont je voudrais marquer les principaux aspects. 5 La trahison des clercs A. Les clercs trahissent leur fonction au nom de l’« ordre ». Signification de leur antidémocratisme. @ L’un est leur mobilisation au nom de l’ordre, laquelle s’est traduite chez les clercs français

attelages de deux, quatre, huit bœufs, le dernier — « magnifique » — progressant escorté, non plus par le hideux squelette, mais par un enfant beau comme un ange. Or, G. Sand constate avec une inquiétude qui n'est pas feinte que les romanciers de son temps, au lieu de favoriser l'essor de la vie et de l'amour par la réconciliation des classes sociales, adoptent une attitude qu'on ne saurait admettre en un siècle de progrès. Loin de présenter sous un jour aimable le prolétariat en général, les paysans

n'y sentira ni « la pétulance militaire » (je cite Baudelaire) qui caractérise l'auteur de Candide, ni la pulsation vitale et le continuo des lettres de Diderot à Sophie Volland, ni les emportements et les exaltations de minuit d'un Flaubert, toutes portes closes et la page de prose parachevée. Ce qu'on y rencontre, plutôt qu'un philosophe, plutôt qu'un écrivain même, c'est un homme ; un homme habile et compliqué, mais que le métier d'écrire n'a pas sérieusement entamé, qui a de surprenantes réserves

mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en dit, ne doit pas craindre que, s'il se trompe, on admette ses erreurs sans examen. Je parlerai

femmes de bonne condition. Il se chargeait lui-même de procéder, avec d'incroyables raffinements de cruauté, aux exécutions qu'il prononçait au gré de ses caprices. Il organisait des spectacles où il se donnait la vedette, ainsi que des concours de poésie. Il mourut finalement de la main de Cherea ; plus exactement, celui-ci l'aurait frappé par-derrière, donnant ainsi le signal de l'exécution aux autres conjurés. La destinée de Caligula avait inspiré à Alexandre Dumas une « tragédie1 ». Camus présente

110 CHAPITRE XV Soupes de poissons......................................113 CHAPITRE XVI Le navire ................................................... 118 CHAPITRE XVII Le ramadan............................................. 137 CHAPITRE XVIII Sa marque.............................................. 145 CHAPITRE XIX Le prophète................................................151 CHAPITRE XX Grande animation ..................................... 156 CHAPITRE XXI Nous embarquons ..............

mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en dit, ne doit pas craindre que, s'il se trompe, on admette ses erreurs sans examen. Je parlerai

développée, il aura le goût, je l'espère, de revenir en fin de lecture à ces premières pages. * * * Quelle est la légitimité d'une telle réflexion ? Les grands systèmes de pensée se sont effondrés. En même temps, le champ des connaissances s'est tellement étendu, tellement diversifié qu'il semble bien présomptueux de penser légitimement sans se limiter à une spécialisation qui interdit tout point de vue d'ensemble. Peut-être reste-t-il néanmoins