Pensées 294

dessinés selon diverses informations perceptives, notamment l'auto acceptation, les données visuelles, les connaissances acquises par l'apprentissage et les expériences de la vie quotidienne. Enfin l'approche sur la projection permet de connaître les pensées profondes du dessinateur. Ainsi, à partir d'un dessin ou de planches projectives (C.A.T ou T.A.T) se dévoile l'état psychologique du dessinateur. En effet, le dessin est l'expression symbolique de la psyché profonde. Le dessin révèle l'inconscient

régime, ceux que seuls connaissent les peuples sous l’autorité  stalinienne, cela montre la dictature administrée par les soviets et les organes du parti auquel l’accès est presque impossible, cela montre le confinement et l‘«embrigadement » de la pensée de la société avec un contrôle excessif et rigoureux de la presse, la rétention des peuples et des opposants politiques considérés comme des sous hommes et dépossédés de leur droits, expatriés dans des camps, déportés. Ce manifeste est en quelque

l’importance de l’imagination dans le fragment 41 de la liasse Vanité ? Plan : I. Pouvoir de l’imagination A) Persuasion B) Paraître C) Domination de l’imagination II. Les dangers de l’imagination A) Confusion B) Fausseté C) L’erreur Les Pensées de Pascal sont largement considérées comme une des pièces maîtresses et une étape de la littérature française. En présentant ses observations sur un chapitre, Sainte-Beuve considérait ces pages comme les plus fines de la langue française. Pascal présente

qui viennent prescrire notre quotidien tout en nous rendant impuissants à le comprendre. Comme le suggère Michel Foucault : « N'utilisez pas la pensée pour donner à une pratique une valeur de vérité ; ni l'action politique pour discréditer une pensée, comme si elle n'était que pure spéculation. Utilisez la pratique politique comme intensificateur de la pensée, et l'analyse comme un multiplicateur des formes et domaines d'intervention de l'action politique. [...] N'exigez pas de la politique qu'elle

trouve confrontée à un choix affectif, à une remise en question de ses valeurs et de ses habitudes. Mais l’emploi systématique du “vous” ne se réduit pas à cette seule fonction conative. Il s’agit au moins autant d’exprimer un monologue intérieur, une pensée à demi-consciente, une réalité mentale en train de s’élaborer, de se (dé-) construire, de se modifier sous nos yeux. Par “vous”et ses variantes démonstratives un “ vos, votre ” l’information de la IIe personne du pluriel est donnée de façon très redondante

souviennent même pas qu’ils ont dit la même chose quelques instants auparavant. Ce n’est pas simplement qu’ils n’ont plus rien à se dire d’avoir trop vécu ensemble, mais qu’il y a une absence d’évolution par ce temps comme emprisonné. Leurs pensées n’évoluant plus, il n’y a par conséquent pas non plus d’évolution du langage : les idées restent telles quelles (même si Clov se dirige plus ou moins progressivement vers l’émancipation et la révolte), les manières de tourner ses propos et surtout

en tout point à la réflexion philosophique. Il n’y a plus de liberté de penser, car la pensée reçue étant immédiatement et irrévocablement adoptée, cette privation de liberté est consciente et volontaire. Etre conscient d’accepter des idées préconçues afin de masquer la vérité et l’ignorer, c’est aussi refouler sa raison qui permettrait de voir clair et de s’en défaire. 3)Les préjugés de sont pas des pensées. Ils sont tel quel car ils n’ont justement pas étés jugés. En plus de les dénoncer, de

I- La place de la magie 1°) Les ressentis des personnages face à cette magie L'ambiance crée par la magie laisse planer en nous un retour à l'enfance. Les gens autour semblaient avoir retrouvé le pétillement dans l'oeil que l'on perd peu à peu au fil des ans. La magie utilisé n'est pas celle des grand cabarets, elle est plus simpliste tout en restant efficace permettant de se rapprocher peu à peu de nos souvenirs . Dans cette oeuvre de Shakespeare , la magie est naturel car Ariel est un esprit

tel enjeu fondamental de son époque ». Il s’agit donc, pour ce qui est de notre réflexion, de nous interroger sur ce qui fait le génie littéraire de Rabelais en montrant comment il a enfoui la « substantificque mouelle » de sa réflexion et de sa pensée dans un récit inventif aux accents burlesques. Après avoir, dans un premier temps, montré en quoi il rend compte dans son œuvre de son siècle, de ses interrogations, de ses débats, nous analyserons dans un deuxième temps comment le Gargantua met

hormis Dieu, non "le Dieu des philosophes et des savants", mais le Dieu sensible au cœur, celui d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Dès lors, Pascal se consacre à l'apologie de la religion chrétienne. De ce travail, seuls subsistent des fragments, les Pensées, rassemblés et classés par Port-Royal après sa mort, survenue en 1662 à la suite d'une maladie longue et douloureuse.