Pensées 294

part l’absence de lumière, de la grande statue représentant Ulysse, on ne distingue que la silhouette. Cependant, le fait que cette statue soit plongée dans l’obscurité, lui permet de gagner l’avant plan de l’œuvre. La présence d’Ulysse dans les pensées de Pénélope est ainsi soulignée par Wright of Derby. Les jeux de lumières sont dans cette œuvre plus important encore que les couleurs. C’est l’utilisation de cette lumière qui permet de faire de Pénélope et de son fils Télémaque les sujets

instants, suffisamment proches les uns des autres pour que l'on ne distingue pas de rupture entre eux. Mais le passé et l'avenir ne sont pas non plus « rien ». Le passé nous permet d'assurer à notre être une certaine continuité: nous voyons bien que nos pensées changent constamment, il en va de même pour nos émotions et finalement pour le monde. La présence de souvenirs nous permet d'avoir un regard rétrospectif sur notre conscience et ainsi de mesurer pleinement notre individualité. Une action passée, un

Célia CLEMENT 26003089 Méthodologie Disciplinaire . Voltaire : «  Les livres les plus utiles sont ceux dont les lecteurs font eux-mêmes la moitié . » La question de l'utilité et du rôle de la littérature a souvent été posée . Voltaire qui incarne l'esprit philosophique du XVIIIe siècle se pose également la question dans son Dictionnaire Philosophique , publié pour la première fois en 1764 , puis en 1769 . Il écrit alors : «  Les livres les plus utiles sont ceux dont les lecteurs font

La genèse des Pensées I ] Présentation de l'œuvre. Une œuvre inachevée Œuvre inachevée. Son vrai titre aurait du être "l'apologie de la religion chrétienne". Dans ses écrits, il veut amener les incroyants à croire en Dieu. 800 fragments = Montre l'écrivain au travail Sa famille, témoin de cela, a voulu réunir tout ses écrits ( = fragments) et les a rassemblé en liasses dans une même œuvre. D'où le nom "pensées". Alors qu'on croit ouvrir une œuvre, on aborde une

imaginait que tout son savoir n’était que mensonge. Il voulait penser que tout était faux. Il cherche alors à distinguer le vrai du faux. 2. «Le premier principe de la philosophie» dont arrive Descartes dans ce texte est je pense, donc je suis. Selon Descartes, s’il pense, cela veut dire qu’il existe. Pour se faire, l’homme n’a pas besoin d’être rattaché à un lieu ou à aucune autre chose matérielle. Il ajoute qu’il possède une âme et que celle-ci est distincte du corps. 3. A) Selon Descartes

relations avec la Chine( que ce soit par une difficulté d’approche politique, culturelle ou religieuse), celui portant sur le 18ème montre le développement d’une culture chinoise en Europe, notre continent va en effet beaucoup s’inspirer des modes de pensée chinoise ( notamment les philosophes de lumière ), bien que l’image de la chine ait été déformée par toutes les écoles philosophiques (de jésuites aux romantiques). On articulera ainsi notre étude en 2 parties : I/ Les tentatives d’approche

et le relieur ne s’est pas pressé.Mon travail en retard a encore un peu augmenté. Si seulement mes souhaits s’accomplissaient et que mon ami Rohde venait s’installer près de moi en qualité de collègue (à Fribourg ) Pour ce qui est de Bayreuth, j’ai pensé que le mieux pour moi serait de suspendre mes activités de professeur pour quelques années et de venir à mon tour en pélérinage dans le Fichtelgebirge. J’aime bien me laisser envahir par de tels espoirs. J’ai eu beaucoup de plaisir à retrouver Fidi

Sujet: "L'art de la brièveté sert il la démonstration de Pascal dans les Pensées". Au XVII ème siècle, la forme brève est très en vogue. De très nombreux moralistes usent de l’écriture laconique pour livrer au lecteur leur vision de la condition humaine (Tel que La Bruyère ou La Rochefoucauld par exemple).Malgré l’inachèvement de l’œuvre qui ne peut nous permettre de juger l’aspect définitif qu’aurait prit Les Pensées, nous pouvons du moins affirmer que Pascal a recours à l’écriture discontinue

est évalué par son voisin au même prix qu’il s’évalue lui-même; et à tout signe de mépris, chacun s’efforce naturellement, dans la mesure où il ose d’obtenir par la force.» (Hobbes, Thomas, Léviathan, 2000, p.223) De nature égoïste, l’être humain pense à satisfaire ses besoins en premier et en plus il est méchant car il cherche à maintenir l’égalité face à ses semblables. Voilà pourquoi Hobbes croit qu’il n’y a pas de sécurité dans l’état de nature et qu’il n’y a pas possibilité de développement

ailleurs ses contrariétés.        Ce destin tragique, cette fatalité est rappelé dans les champs lexicaux du malheurs au fragment 33 « leur néant […], malheur […] tristesse insupportable […] aussitôt qu’on est réduit » et répété a travers ses autre pensées, doublé d’une hantise de la chute fragment 122 « coupable, misérable damné, péché, incompréhensible, abîme inconcevable, si bas, soumission… ». Son destin  est d’ailleurs « la mort, la misère et l’ignorance » (frg.124). L’homme pascalien cherche alors