Perception Traditionnelle Et Moderne Du Conflit

© Éditions de Minuit, 1956. Introduction Depuis un siècle, l'art est devenu progressivement l'objet d'une curiosité de plus en plus étendue. Il tient aujourd'hui une place importante dans la vie des sociétés modernes musées, expositions, urbanisme, éducation. 11 est logique qu'il soulève certaines passions qui ne relèvent pas toutes de la spéculation esthétique. Durant la même période, et sans doute comme une cause à la fois et comme une conséquence de son enracinement de plus en plus grand

dominante qui impose la justification du système de la société. B.Sociologie dialectique prendre en compte l'aspect historique des réalités + conflictuelle de celle-ci Analyse Historique = ttes sociétés comportent des contradictions (conflits) conflits qui amène le changement des sociétés II) Emile Durkheim (1858-1917) : sociologie du fait social et sociologie positive D a une conception = la réalité est non illusoire + il pense qu'il possible à l'esprit humain à la capacité de connaitre

étaient captives de guerres, échangés et autres. Elles étaient considérées comme objet.Ce qui est constaté, c’eune une évolution progressive de la situation de la femme.Dans le nouveau testant, on passe dans la culture grec, il y a une nouvelle perception de la famille. On parle de patriat, mentionné 3 fois pour reprendre l’idée de maison et signifie “lignée, descendance”. Il renvoie à l’orichine historique de la famille, c a dire au patriarche. Ce n’est pas l chef présent mais le descendant, celui

social’ aborde et dresse la situation sur les relations et différences culturelles qui existent en permanence entre les travailleurs sociaux, dans leurs relations d’aides d’avec les usagers. Ses différences, peuvent être sources d’obstacles et de conflits entre les deux interlocuteurs et être un frein à leur communication. Les travailleurs sociaux ne peuvent occulter de leur propre culture. De même, la culture des usagers est spécifique et ensemble, ces cultures interagissent dans leurs relations

des exemples typiques est la Corée du Sud. Cette approche du sous développement au développement n’est pas les seules explications du développement. D'autres vont insister sur l'aspiration à un mode de vie moderne, sur l'absence de capital social, l'importance de la culture traditionnelle qui est marquée par une forte immobilité, le développement tiens à la situation démographique pour d'autres. Vision d'aujourd'hui : lorsqu'il y a développement économique il y a ralentissement démographique.

MUHAMMAD ou MOISE, BOURGUIBA, ABDENNASSER). « L’organisation dont l’autorité est basée sur une seule personne est instable par construction, la question de la succession est toujours un problème ». L’autorité traditionnelle est fondée sur les précédents et les usages (« les tabous » traditionnels de la société). « Le leader tient son autorité du statut social dont il a hérité et l’extension de cette autorité est fixée par la coutume ». Dans l’organisation bureaucratique (rationnelle et légale), l’autorité

Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, de grands ensembles géopolitiques s'identifient par rapport aux ex puissances coloniales. Ainsi cette présente étude loin d'être exhaustive va s'appesantir sur l'Afrique subsaharienne pour aborder la question des conflits. De l'est à l'Ouest, le continent africain est miné par le phénomène de la conflictualité. A l'exception du Cap Vert et dans une moindre mesure du Sénégal, rares sont les pays de l'Afrique subsaharienne qui n'ont pas connu de coup d'Etat, de guerres

quelle est la perception nouvelle vis-à-vis du travail ? Est-il encore le centre de la vie quotidienne ou n’est-il plus qu’un à-côté nécessaire et obligatoire dans une société des loisirs ? Tous les individus peuvent-ils entrer dans cette nouvelle société ? Le travail est le levier premier de l’accumulation des richesses, de la progression des techniques et des civilisations, et constitue donc l’un des facteurs de l’ordre social. Il est aussi un motif de contestation, de conflits, de rapports de

de droit On observe dans de nombreuses sociétés traditionnelles des hiérarchies officielles. Les statuts juridiques des groupes sociaux qui composent la société sont différents. L’individu suivant sn appartenance sociale n’a pas les même droits ni les même devoir que d’autres. En sociologie on a coutume de se référer à deux types d’organisation sociale : Les castes Le système des castes a caractérisé de nombreuses sociétés traditionnelles comme en Inde ou d’autres pays d’Asie et en Afrique

propagées par les « canaux de diffusion » ou « média » (journaux, radio, télévision, lettres de diffusion, etc.) et que l’on a coutume d’appeler « l’information ». Il y a aussi ce que l’on désigne par « désinformation », « légendes urbaines » ou « modernes », « potins, ragots, bruits, commérages ». Toutes ces notions tiennent de la rumeur, mais ne sont pas la rumeur, comme il ressortira de notre développement immédiat. 1.1. L’information diffusée par les médias L’information « au sens étymologique