Périclès

politique. Deux nouveaux modèles, appelés à s'opposer dans le siècle à venir, se distinguent par leur originalité : l'oligarchie militaire spartiate et la démocratie athénienne. B – Les réformes politiques.  Dracon.  Solon.  Clisthène.  Périclès. … Voir TD 2 II – Le fonctionnement de la démocratie athénienne. A – La citoyenneté athénienne. Dans toutes les cités grecques la structure sociale repose sur un principe d‘inégalité entre les citoyens. Parmi les hommes libres, nécessairement

important de mentionner que seuls les hommes libres peuvent prétendre à la citoyenneté. -la citoyenneté athénienne est surtout acquise par le droit du sang : il faut être fils de citoyen et fils d’une fille de citoyen depuis 451 av J.-C (loi de Périclès). C’est le père du futur citoyen qui doit inscrire son fils sur les listes des dèmes (l.11). -il faut avoir plus de 18 ans, c’est pourquoi Aristote évoque les « enfants trop jeunes » pour prétendre être citoyen (l.10). - enfin il faut avoir

C’étaient les véritables chefs de la cité. Ils étaient désignés par le Conseil des Anciens. Cette noblesse était considérée comme les biens nés, les eupatrides. C’est ce monopole qui va être mis à mal par les réformes menées par Solon, Clisthène et Périclès. Solon, noble refusant son héritage et poète, mène une réforme déterminante au VIIe siècle avant J-C. Prenant la défense de la paysannerie durant sa magistrature, il a mené des réformes sociales (abolition de l’esclavage pour dettes, annulation

que les terres sont vidées, mais le nombre de citoyens diminue sans cesse). A Athènes là aussi, les citoyens étaient une minorité, sinon par rapport aux hommes libres non citoyens, du moins par rapport aux esclaves: en 431, d'après un discours de Périclès, on peut tabler sur environ 32000 citoyens, pour environ 50000 métèques, et seulement dans la population masculine (puisque les femmes ne peuvent pas être citoyennes); on tournerait donc autour de 340000 personnes, sans compter les esclaves. Autour

l'autre lui donne le nom qui lui plaît, mais c'est en réalité une aristocratie (exercée) avec l'approbation (eudoxia) de la masse. » cf: Ménéxène (Oraison funèbre), 238b-239a, notamment 238c. Le V° siècle athénien fut aussi appelé le siècle de Périclès (-495, -429), même si celui ne recouvre pas la totalité du V° siècle il reste un acteur politique majeur. Cependant, certains de ses prédécesseurs furent tout aussi important que lui, tel que Solon, Clisthène... Parmi ceux là nous ne retiendrons

Périclès Buste de Périclès portant l'inscription « Périclès, fils de Xanthippe, Athénien ». Marbre, copie romaine d'après un original grec de Crésilas (430 av. J.-C.), musée Pio-Clementino. Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres

Cependant, la présence aux différentes instances du pouvoir prenait du temps et la plupart des citoyens ne pouvaient se permettre de ne pas travailler plusieurs jours par mois voire toute l’année selon leur fonction. La mise en place du misthos par Périclès avait pour objectif de remédier à cette inégalité, mais sans pour autant être totalement efficace. De même, pour être élu stratège, ou même pour être efficace lors de la rédaction des lois ou lors des procès, il fallait une certaine éducation, qui

Périclès Au printemps de 472 av. J.-C., Périclès présente la tragédie grecque Les Perses d'Eschyle aux Grandes Dionysies comme une liturgie, démontrant alors qu'il est l'un des hommes les plus riches d'Athènes. L'historien Simon Hornblower a fait valoir que la sélection par Périclès de cette tragédie, qui présente une image nostalgique de la célèbre victoire de Thémistocle à la bataille de Salamine, montre que le jeune politicien a appuyé Thémistocle contre son adversaire politique Cimon, dont la

moral au second plan. Ici, le texte étudié, est une prosopopée de Périclès qui permet à l'auteur de livrer l'actualité politique de la Cité athénienne. Du grec prosôpom (la personne) et poîo (je fabrique), la prosopopée est une manière de faire parler une personne, ici Périclès. A travers cette prosopopée, il semble pertinent de se demander quel jugement porte Thucydide sur la Cité. Si Thucydide semble, a travers le discours de Périclès, exalter le modèle athénien alors à son apogée (I), nous verrons

cité : 3dimension ; des hommes, des dieux, un territoire. Au Ve s Athènes est une cit prospère à la tête d'un empire. A cette époque, la cité atteint son apogée sur le plan militaro-économique, culturel, politique. On est alors sur la magistrature de Périclès. Vers la fin du Ve s la guerre avec les citées grecs mais contre l’ennemie Perse fragilise la citée. Qu'est ce qu'un citoyen au sein de la démocratie Athénienne ? I. Athènes au Ve s une citée démocratique a) Athènes une cité grecque