Périclès

Le Temple du Parthénon Photo 1 : Le Parthénon J’IDENTIFIE Son nom: Temple du Parthénon Catégorie d’œuvre : architecture L’auteur : réalisé par l’architecte Ictinos, à l’initiative de Périclès et sur les conseils du sculpteur Phidias. Le lieu : se situe dans la partie sud de l’Acropole d’Athènes en Grèce La date : entre - 447 et - 432 (au milieu du Vème siècle) avant Jésus Christ Courant artistique : style dorique La cité d’Athènes au Vème siècle avant Jésus Christ comprend plusieurs

405. Après cette bataille les Athéniens se replient. Leur ville est livrée à un siège et capitule en 404. A) Le traumatisme de l'évacuation D'après Thucydide les Athéniens ont plus souffert de la guerre que les autres. Cela par la faute de Périclès, stratège d'Athènes. Ce dernier est à l'origine d'une stratégie particulière qui vise à privilégier les relations entre Athènes et son port, le Pirée reliés par deux murs, une sorte de couloir de sécurité qui permet aux Athéniens de se replier sur

en 3 territoires, crée une assemblée du peuple (Ecclésia) et donne un nom à chaque citoyen : nom personnel (= prénom) + patronymique ( =de famille) + du dème (= du village). La cité est fondée sur la répartition équitable de tous les citoyens. – Périclès (photo du haut) : homme politique du V°s av JC. Il est stratège de la cité. Son nom intimement lié à l’apogée de démocratie athénienne (il remporte de nombreuses victoires contre les Perses, ainsi Athènes devient la plus grande cité maritime du monde

(subdivisions territoriales correspondant à un village ou à un quartier). Les riches et les pauvres sont mélangés et participent ensemble à la vie de la cité. Cependant, les plus riches ont encore les postes de direction de la cité ;  au Ve siècle, Périclès (un autre aristocrate) met en place des lois plus égalitaires : les pauvres peuvent désormais participer à la direction de la cité. • Beaucoup de débats animent Athènes pour décider si c'est l'ensemble du « démos » qui doit diriger la cité ou, au

Aigos- Potamos (404) . Les tensions montent entre Athènes et Sparte. C) De l'hégémonie spartiale à la conquête macédonienne Epaminondas (Thèbes) . Fin de l'époque classique 3) Pèricles (v495-429) A) Enfance et début de sa carrière politque Le 5 ème siècle est le siècle de Péricles ; chef de l'armée, stratège .Pericles imposé grace a son charisme. Sa politique qualifiée de popiliste. B) Une politique populiste et impèrialiste L'époque classique considérée comme l'age d'or , on a la démocratie

environ 40 000 citoyens à la fin du ve siècle, on estime que seuls 6 000 environ devaient assister régulièrement aux assemblées. • Les Athéniens tentent de trouver des solutions pour résoudre ce problème : ils utilisent l'argent des cités alliées. Périclès fait verser une indemnité aux citoyens pauvres qui viennent à l'Ecclésia (le misthos) et les citoyens les plus riches paient certaines dépenses publiques (liturgie)… Mais beaucoup de citoyens pauvres renoncent à venir, car s'ils sont tirés au sort

qu’il souhaitera voir ostraciser. Le citoyen dénoncé à la majorité sera exilé pour 10 ans de la cité. Telle est le régime mis en place pendant la période des guerres médiques. « Le siècle de Périclès » : Mais c’est un autre nom que l’on retient, pour sa forte contribution au rayonnement d’Athènes : Périclès, qui apparait aux côtés d’Ephialte, contre Cimon. Il s’oppose aux partisans de l’oligarchie, en faveur du peuple. Thucydide en fait un portrait élogieux. Il devient tout puissant en 443 et va

doivent travailler pour vivre et ne peuvent donc pas se permettre de passer du temps à l’Ecclésia. Les plus riches se servent donc, de leur fortune pour acheter les faveurs des plus pauvres, et c'est pour lutter contre ce phénomène que, autour de 450, Périclès aurait créé le misthos, une indemnité pour tous ceux qui participent à l'Ecclésia afin de les dédommager pour le temps perdu, elle devient progressivement une sorte d'allocation pour les plus pauvres, qui ne peuvent plus vivre sans.

une oligarchie (vocab. p 50), il faut, pour être citoyen athénien [ann. 3], être un homme libre de plus de 20 ans né d’un père citoyen (ainsi que d’une mère fille de citoyen à partir de 451 av J.-C., à la suite d’une loi votée sous l’impulsion de Périclès [doc 2 p 44]), inscrit à l’âge de 18 ans sur les registres du dème [voc. p 42] auquel on appartient (il y en a 30 au total) et avoir effectué l’éphébie (formation militaire et civique qui dure 2 ans) de 18 à 20 ans. En 431 av J.-C., sur 380.000 habitants

cité où les esclaves ont le droit de devenir citoyen. Il faut être habitant d’Athènes, un étranger ne peut pas devenir citoyen. Il peut devenir homme libre mais pas citoyen. Il faut être fils de citoyen et né d’une naissance légitime. Plus tard Périclès met en place la loi qu’il faut être fils de citoyen ET d’une fille de citoyen. Il faut également être majeur pour devenir citoyen, la majorité à l’époque était à 20 ans. Les enfants, les métèques et les femmes sont des non-citoyens. Ils ont des