Période des dynasties archaïques

Appelée aussi le Moyen-Age en histoire du droit. 1- Du Xe au XIIe, temps féodaux La société éclate en seigneuries peuple se rassemble autour de grands seigneurs, cette période ignore la notion d’État. 2- Du XIIe au XVe L'occident assiste à un fabuleux renouveau économique, intellectuel, l’État resurgit c'est le retour du roi qui reprend peu à peu son autorité avec l'aide

dynastique s'impose comme une nécessité car la force armée, la clientèle et la richesse familiale permettent la transmission du pouvoir. La dynastie suivante est celle d'Antonin le Pieux (96-161). Elle s'est constituée par des associations au pouvoir avec l'accord du Sénat et avec l'adoption car aucun des membres de la dynastie n'a eu d'héritier par le sang (dynastie fictive). Le nouvel Empereur, dès son avènement demandait la divinisation de son père adoptif pour que son adoption soit incontestable et

européennes. (colonies : Afrique, Extrême Orient, Amérique Latine) La France et l’Angleterre prélèvent les richesses d’une bonne partie de la planète. A : le monde avant la guerre 1) L’état économique et social du monde 1880 – 1914 Avant cette période, il y a eu 2 décennies de ralentissement économique « Grande Dépression ». Une fois sortis de la grande dépression, les pays vont retrouver une économie stable. L’industrie est prospère. Il y a une amélioration de certains secteurs, comme le secteur

développement d’une religion et par l’apparition de nouveaux types de gouvernement, de pensée, de civilisation. Ces quatre siècles ont été ceux de la création de l’univers islamique. Aux yeux des musulmans d’aujourd’hui, ils constituent la plus belle période de leur histoire, qu’ils admirent avec quelque nostalgie. Il convient donc d’étudier avant tout les conditions de l’apparition de l’Islam dans le monde arabe des débuts du vue siècle. Certes, la personne de Mohammed commence à être mieux connue et

l'interroge et ne peut répondre que par oui ou par non.  En théorie, tout  les citoyens ont un égal accès aux assemblées, mais en pratique seuls les  citoyens les plus riches prennent une part effective aux décisions. En réalité  durant   toute   la   période   républicaine,   c'est   le   Sénat   qui   dirige   la   vie  politique romaine.  Les institutions de la république ont été prévu pour une  cité   peu   étendu.   Elle   devient   donc   inadaptée   à   mesure   que   s'agrandit   le  territoire de la république

Le prodigieux essor de l'extraction pétrolière a fourni, depuis trente ans surtout, les éléments d'un développement appréciable, quoique récemment ralenti. Le système économique et social, qui restait encore, au milieu du XXe siècle, extrêmement archaïque, notamment dans des campagnes dominées par la grande propriété, a été profondément transformé par une importante réforme agraire, dont un effet négatif a cependant consisté en l'accélération d'un exode rural qui a abouti à une urbanisation dramatique

d'aqueducs, de thermes, d'égouts, de ports et de cimetières 212 : citoyenneté romaine à tous les habitants de l'empire – succès, latinisation C. le legs juridique de Rome 1. l'élaboration du droit : la technique législative a) l'époque archaïque loi orale, coutumes transmises par les ancêtres 420 av JC : le peuple exige une loi écrite : Loi des XII Tables b) l'époque républicaine lois proposées par les magistrats – mises a jour chaque année par le prêteur c) l'époque impériale

territoriale de Rome de 509 à 27 avant JC et ses conséquences Le senatus populusque romani ou l’équilibre des pouvoirs est le sigle des institutions républicaines de Rome de 509 à 27 qui effectue le passage de la cité état à l’état. Au cours de cette période, Rome connait une expansion territoriale considérable et continue : * Au 4ème siècle, Rome est victorieuse du Latium * Au 3ème siècle, Rome est maitresse de toute l’Italie (les conquêtes ne perturbent pas le fonctionnement des institutions

conquérante. Elle étend sa domination sur des populations qui n'ont pas la même tradition juridique. Elle va intégrer des non-citoyens en masse. Sous l'Empire, elle va aboutir à ignorer les différences entre citoyens et non-citoyens. Mais à l'époque archaïque, les Romains avaient un mot pour les non-citoyens qui avaient le droit à certaines règles romaines, dont l'accès aux tribunaux, hostis (hôte). Le mot hostis évoquait au départ l'ennemi. Mais sous l’Empire, l’hôte est la personne qu'on reçoit, qu’on

Mahâgiri, le frère et la sœur devenus les puissants esprits enchâssés sur le Mont Poppa qu'il importe d'apaiser en permanence par des offrandes, pourrait nous ramener à cette conception du bouc émissaire victime, une sorte de rite qui dans les sociétés archaïques prenait la forme des sacrifices humains. La victime choisie arbitrairement même innocente, doit être perçue comme coupable. Les religions, en tant qu'Institutions, n'échappent pas aux nécessités du pouvoir auquel elles sont liées. Elles incarnent