Personnages Lignes De Faille

des idées qui, sur le plan individuel, préoccupaient l'auteur lui-même. On découvre en même temps que certains problèmes sociaux et politiques y trouvaient un écho sensible. Sou­vent les critiques analysent aussi la vision du monde de Musset, les personnages de ses drames et certains aspects de leur composition. Pour la connaissance de l'évolution des idées et de l'art de Musset, le théâtre est le champ le plus susceptible de fournir des données fondamentales. Musset écrivait ses pièces au cours de

d’Ezra Pound, de Stravinsky, de Berio ; le chapitre 7 de Phantasia est occupé par une visite du cimetière du Père Lachaise qui rappelle d’autres cimetières de Tunis et d’Essaouira, témoignant de "présence jadis vive" (p. 149) ; dans ces lieux, le personnage se "berce de nostalgies archaïques" (p. 148). Loin de l’agitation inquiétante des vivants, il s’aménage un lieu de séparation et de témoignage à jamais vif, un lieu de distance dans l’approfondissement de l’exil. Et c’est dans ce lieu que s’offre

l’exercice de certaines fonctions liturgiques. - «Minotaure» : Monstre fabuleux de Crète auquel on offrait tous les neuf ans sept jeunes garçons et sept jeunes filles. Page 308 : - «force» : Beaucoup. - «garçon» : Célibataire. - «butor» : Grossier personnage, sans finesse ni délicatesse. - «druidique» : Relatif aux druides, prêtres gaulois ou celtiques. Page 309 : - «livide» : De couleur plombée, bleuâtre. - «sels» : Mélanges acides ou alcalins qui servaient à ranimer par inhalation les personnes

portrait de la société parisienne, la vengeance et la forme du roman-feuilleton qui ménage suspense et rebondissements, le succès est immédiat. Au-delà de ces caractéristiques et d’une construction sans faille, le héros, Edmond Dantès, plus connu sous le nom de Comte de Monte-Cristo, est un personnage qui fascine. Les multiples facettes de sa personnalité, l’évolution psychologique dont il est l’objet, les nombreuse ressemblances auxquelles il fait échos, sont autant d’énigmes qu’il apparaissait important

l'Académie. Après des voyages à Colophon, Mytilène et Lampsaque, il revint à Athènes où il fonda, en 306, sa propre école, Le Jardin. Ses cours consistaient en conversations amicales avec ses élèves et disciples, au rang desquels se trouvaient des personnages célèbres (Mithrès et Idoménée par exemple), tout comme des esclaves, des femmes, et même des éthaïres. A la différence de l'Académie de Platon, qui s'adressait à une élite capable de former les futurs gouvernants d'un Etat idéal, et du Lycée d'Aristote

ou l’amour. Tel autre succombe à un destin cruel. On trouve la mort dans la comédie comme dans la tragédie et le drame.30 Ces lignes pourraient s’appliquer tant au théâtre d’Aimé Césaire qu’à celui de Wole Soyinka. Dans les tragédies de l’un comme dans celles de l’autre, la mort se signale par son omniprésence qui transparaît à travers le discours des personnages et les indications scéniques. C’est dire que la mort « plane »31 sur ces pièces lugubres de la première à la dernière réplique.

4.1. Tartuffe : la vraie et la fausse dévotion 4.2. Dans quelle mesure la pièce dépasse-t-elle la seule satire de la fausse dévotion ? 5. 5.1. 5.2. 6. 6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 7. 7.1. 7.2. 7.3. 8. Présentation de la pièce Résumé de la pièce Les personnages Représenter Tartuffe Louis Jouvet : la brèche dans l’interprétation de Tartuffe Antoine Vitez : Tartuffe et Théorème Jacques Lassalle : « Tartuffe peint au noir » Ariane Mnouchkine : « Tartuffe, c’est le diable » Herr Tartüff (1925) de Friedrich

elle choisit la fuite, le laissant désemparé. Il la fait alors épier par son «chasseur», Azolan, qui lui révèle les tourments de la jeune femme, et ses efforts pour ne pas lire les lettres qu’il lui écrit. Valmont cultive alors le rôle d'un pieux personnage, et sollicite de Mme de Tourvel une entrevue par l'intermédiaire de son confesseur, le père Anselme. Il se vante de son succès auprès de Mme de Merteuil, qui lui rétorque : «Vous ne possédez absolument que sa personne ; je ne parle pas de son coeur

dérobait autour de moi. (…) J’ai cherché une liberté interdite à l’acteur. Pourtant, j’essaierai encore. Je n’envisage pas le jeu dans la méthode, la sagesse, et même, n’en déplaise à certains, dans la rigueur, j’entends par là une abstinence sans faille à toute dérive. Ce serait terrifiant un jeu raisonnable. Depuis, tous les soirs au même endroit, je guette le trou. C’est un cauchemar, une solitude. Je comprends qu’il y en ait qui boivent avant d’entrer en scène. » (M, 45) On voit bien

consensuels. Ils partagent idéaux et aspirations : nous sommes tous ici du même avis. De même, la croyance religieuse est unique et unanime, et loin de tout schisme, tous louent la même divinité. On comprend en outre que leur unité solidaire sans faille vient de la nécessité de se protéger la rapacité des nations de l'Europe … qui … nous tueraient tous. Ils conservent ainsi leurs vertus : notre innocence et notre félicité. 2.2. Mais un pays introuvable. * L’Eldorado est décrit comme impénétrable