Petite Digression De Voltaire

reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre Theatres and staging The theatre debate Théâtre de société Tragedy Comedy Marivaux The drame bourgeois Beaumarchais Prose writing Observation Historiography

fait, émotion par émotion, dans la troisième partie du livre. Test préalable à la lecture Voici un test qui vous prodiguera des conseils de précaution et des encouragements personnalisés concernant la lecture de ce livre. Ce test se fonde sur un petit nombre de critères choisis spécialement pour l’occasion, et non sur un inventaire général des types de personnalité. Plutôt oui (ou : le plus souvent) Plutôt non (ou : le sujet m’est indifférent) Ces affirmations reflètent-elles votre vécu et vos

décidé à l'entreprendre, un plus grand nombre m'aurait obligé à y renoncer. Mais j'ai regardé comme le premier de mes devoirs de remplir mes engagements avec mes souscripteurs. Sous ce rapport, l'histoire de mon édition ne pourrait intéresser qu'un petit nombre de personnes: cependant, comme elle me donnera lieu de faire quelques réflexions utiles aux gens de lettres sans expérience, en les éclairant de celle que j'ai acquise, sur les contrefaçons, les souscriptions, les journaux, et les artistes,

par une bande rouge, des losanges de velours et de poils de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un polygone cartonné, couvert d’une broderie en soutache compliquée, et d’où pendait, au bout d’un long cordon trop mince, un petit croisillon de fils d’or, en manière de gland. Elle était neuve ; la visière brillait. – Levez-vous, dit le professeur. Il se leva ; sa casquette tomba. Toute la classe se mit à rire. Il se baissa pour la reprendre. Un voisin la fit tomber d’un coup

par une bande rouge, des losanges de velours et de poils de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un polygone cartonné, couvert d’une broderie en soutache compliquée, et d’où pendait, au bout d’un long cordon trop mince, un petit croisillon de fils d’or, en manière de gland. Elle était neuve ; la visière brillait. – Levez-vous, dit le professeur. Il se leva ; sa casquette tomba. Toute la classe se mit à rire. Il se baissa pour la reprendre. Un voisin la fit tomber d’un coup

DE L'AMOUR Stendhal Copyright: Manz, [19--?] Transcription en braille intégral (code braille français uniformisé 2007): Bibliothèque Braille Romande, Genève septembre 2008 1 DE L'AMOUR Préface 1 Quoiqu'il traite de l'amour, ce petit volume n'est point un roman, et surtout n'est pas amusant comme un roman. C'est tout uniment une description exacte et scientifique d'une sorte de folie très rare en France. L'empire des convenances, qui s'accroît tous les jours, plus encore par l'effet

lendemain, le bol déborde de pièces et de billets de un dollar et le mendiant demande au publicitaire ce qu’il a écrit la veille. Et le publicitaire de répondre : « C’est le printemps, mais je ne le vois pas ». J’utilise souvent dans des séminaires cette petite histoire fictive pour illustrer à quoi sert la publicité et comment elle permet de modifier les comportements à partir de créations originales et surprenantes. « Le ticket chic », « Deux doigts coupe-faim », « Un constructeur sort ses griffes ». Les

milieu du XVIIIe siècle. Il désigne l’ensemble des œuvres ayant été reçues par les comédiens français et l’ordre dans lequel elles doivent être jouées, dans le respect de règles d’alternance strictes (une même œuvre ne devant pas être donnée deux « petits jours » de suite, etc.). Il a la même signification dans les règlements de l’Académie royale de musique, inspirés de ceux de la Comédie-Française. Le terme de répertoire est donc d’abord une pratique, avant d’être un ensemble idéalisé de classiques

processus inversé de la suprématie du politique sur le religieux. Le Hollandais Grotius au XVIIe siècle acheva cette sécularisation. La période communiste dans les pays d’Europe de l’Est interdit la pratique religieuse et ferma les Églises. Le « petit livre rouge » de Mao Zedong se vendit à autant d’exemplaires que la Bible, ce qui peut expliquer la phrase d’André Malraux dans un monde laïcisé : « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas4 ». L’affaire du voile en France démontre que le religieux

le processus inversé de la suprématie du politique sur le religieux. Le Hollandais Grotius au XVIIe siècle acheva cette sécularisation. La période communiste dans les pays d’Europe de l’Est interdit la pratique religieuse et ferma les Églises. Le « petit livre rouge » de Mao Zedong se vendit à autant d’exemplaires que la Bible, ce qui peut expliquer la phrase d’André Malraux dans un monde laïcisé : « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas4 ». L’affaire du voile en France démontre que le religieux