Peuples celtes

que les autres nations peuvent nous offrir, nous le prendrons, et, si besoin est, nous leur enlèverons leurs enfants et les élèverons chez nous. Il m’est totalement indifférent de savoir si les autres peuples vivent prospères, ou crèvent de faim. Cela ne m’intéresse que dans la mesure où ces peuples nous sont nécessaires comme esclaves de notre culture. Que dix mille femmes russes crèvent en creusant un fossé anti chars, cela m’est totalement indifférent, pourvu que le fossé soit creusé pour l’Allemagne

politicienne l'entraîne sur des chemins tortueux. À la question principale de l'accession du Québec à la souveraineté se sont greffés, au fil des ans, d'autres débats portant sur la politique linguistique, l'immigration, la natalité et le statut des peuples autochtones. À quelques années d'intervalle, la question du Québec a été débattue à l'occasion de deux référendums à portée constitutionnelle, l'un en 1992 (accord de Charlottetown sur le renouvellement du fédéralisme) et l'autre en 1995 (sur la souveraineté

droits de l'homme, ni même les droits des conflits armés (appelés aussi, lois de la guerre). Le terrorisme en lui même, possède plusieurs significations, qui néanmoins, reposent toutes sur une politique de mort et de destruction. Elles poussent les peuples, les nations et les religions, a se haïrent entre elles, et viennent envenimer les relations entre l'occident et l'orient. Pour lutter contre le terrorisme, il est bon de connaître les raisons de son apparition; bien souvent, il trouve sa source,

d'un pays. Il est délimité par des frontières territoriales à l'intérieur desquelles ses lois s'appliquent et est constitué d’institutions par lesquelles il exerce autorité et pouvoir ; la légitimité de cette autorité repose sur la souveraineté (du peuple ou de la nation par exemple). Il existe différente sortes d'Etat (démocratique, monarchiste,…) mais ils ont tous comme point commun des institutions, des gouvernements qui bénéficie de la puissance publique et de la capacité de commander et de se

Au printemps dernier, il y a eu beaucoup de conflits dans le monde arabe. Les peuples syriens, égyptiens ou bien libyens se sont révoltés contre la dictature pour instaurer dans leur pays une démocratie. Suite à cet évènement et à la vue du film Le Dictateur, il met venu le questionnement suivant : La démocratie est-elle un réel modèle de liberté? Selon moi, la démocratie n’est pas un vrai modèle de liberté, car elle consiste à élire un petit nombre de représentants qui ont dès lors tout le pouvoir

culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples plus primaires/différents du sien. Dans une seconde partie, l’auteur explique sa thèse. En effet, d’après lui « la nature n’a rien de sauvage, mais au contraire la culture semble néfaste » Il appuie sa thèse en présentant la notion relative de barbarie

l'influence exercée par Rome dans la vie politique et culturelle des peuples qu'elle a conquis. D'une part les Romains avaient une trentaines de Légions (150000 hommes) qui formaient leur armée grâce à qui ils ont réussit à conquérir plusieurs villes. D'autre part ils assuraient aux villes qui les «accueillaient» la paix Romaine (Pax Romana). La ville était donc protégée contre celles adversaires. Contrairement aux cités grecques, le peuple Romain forme dès le début une accessibilité à la citoyenneté beaucoup

comme un exemple autant qu'envers ses peuples fondateurs qu'à l'égard des immigrés qu'elle accueille. Mais malgré tous ces points positifs, elle aurait tout de même certains domaines à améliorer ou à innover. L'organisation de sa diversité linguistique ou encore les différences culturelles seraient deux questions qu'il faudrait développer ou s'y pencher plus précisément. Les pays européens sont actuellement quasiment tous de religion chrétienne, accueillir des peuples musulmans tel que la Turquie pourrait

la question coloniale. (...) A ce point de vue, je le répète, la fondation d’une colonie, c’est la création d’un débouché. L’expérience démontre en effet, qu’il suffit (...) de remarquer que les exemples abondent dans l’histoire économique des peuples modernes, qu’il suffit que le lien colonial subsiste entre la mère-patrie qui produit et les colonies qu’elle a fondées, pour que la prédominance économique accompagne et subisse, en quelque sorte, la prédominance politique. (...) Messieurs, il

ici l’esclavage multiforme qui sévit au 18ème siècle. Esclavage économique sous sa forme “coloniale”, comme c’est le cas pour l’exploitation de la canne à sucre dans les Antilles, ou esclavage politique (pris dans un sens métaphorique) pour des peuples soumis au bon vouloir d’un souverain qui se place au dessus des lois. Mais comment comprendre la première partie de la phrase ? Rousseau se réfère ici à une faculté innée, naturelle, constitutive de notre essence (de notre nature). L’homme est donc