Peut On Concevoir Une Conscience Sans Inconscient

3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S -

I - Qu'est ce que la liberté ? 1. La liberté est une absence de contraintes. 2. Le libre arbitre LA LIBERTE - Introduction : La liberté semble être ce qui peut être expérimenté à tout instant par une simple décision de la volonté qui oriente nos actions en fonction d'un choix qui est nôtre, qui peut à tout moment donner son assentiment ou le refuser à ce qui se présente. Comme le fait remarquer Descartes : " La liberté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons.". L'immédiateté

Avant toute considération plus approfondie, il faut simplement rappeler que l’ignorance n’est rien de plus que l’absence de connaissance. Si on s’en tient là, on peut effectivement prétexter l’ignorance pour ne pas être jugé responsable des actes dont l’issue nous surprend, aussi dramatiques soient-ils. Par définition, on ne peut définir comme volontaires des conséquences dont on n’avait absolument aucune idée. Par exemple, en Mars 1977, sur l’aéroport de Ténérife, un Boeing 747 en plein décollage

a sa propre cohérence. Mais la puissance de cette modification de notre rapport à la réalité est inversement proportionnelle à sa durée : une fois notre lecture terminée, nous sommes “ libérés de force ” et rendus à notre monde quotidien. Peut-on concevoir alors que l’art engendre une modification moins circonstancielle, moins épisodique de notre rapport à la réalité ? Ce serait reconnaître que l’art modifie la qualité et la nature même de notre rapport à la réalité. Il faut dans ce cas envisager

que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit, en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne et nous permet ainsi d’avoir une conscience plus aigu de la conscience que nous avons du monde. D’où le problème :l’art, en tant que production humaine, modifie t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète, notre expérience du monde ? Permet-il de changer la vie, ou bien est-ce le

niveau sans précédent, même si déjà Aristote avait remarqué l’importance du langage dans la rémission des patients. C’est ainsi que Breuer émet l’hypothèse que la plupart des symptômes sont des symboles de scènes vécus qui ont été soustraites à la conscience, ce que l’on appellera plus tard, des « traumatismes psychiques ». Bien souvent, plusieurs traumatismes psychiques se condensent pour former le symptôme. Diapo 7 Influence de Breuer sur Freud Cette expérience psychothérapeutique inédite inspira

fictive, qui a sa propre cohérence. Mais la puissance de cette modification de notre rapport à la réalité est inversement proportionnelle à sa durée : une fois notre lecture terminée, nous sommes « libérés » et rendus à notre monde quotidien. Peut-on concevoir alors que l’art engendre une modification moins circonstancielle, moins épisodique de notre rapport à la réalité ? Ce serait reconnaître que l’art modifie la qualité et la nature même de notre rapport à la réalité. Il faut dans ce cas envisager

propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté

Peut-on penser séparément le corps et le « sujet pensant » ? Récemment, des chercheurs ont démontré que l’éléphant pouvait désormais être classé dans la catégorie des êtres ayant conscience de soi aux côtés des dauphins, des chimpanzés ou encore des êtres humains. En effet, un éléphant en se reconnaissant dans un miroir a prouvé qu’il avait conscience de lui même. Cela nous montre donc que l’on considère la reconnaissance d’un corps comme une preuve d’existence. Et nous faisons également partie

personnalité inconsciente de leur auteur. La recherche se situe ainsi par rapport à trois courants de la critique contemporaine : classique, médicale et thématique.      La méthode psychocritique comporte quatre opérations : superposition des textes révélant les structures où s'exprime l'inconscient ; étude de ces structures et de leurs métamorphoses ; interprétation du mythe personnel ; contrôle autobiographique.      Car le mythe fournit une image du "monde intérieur" inconscient de l'auteur,