Peut On Considérer L Homme Comme Une Machine

session Travail présenté à Travail fait par Remis le 23 octobre 2011 Sujet: Est-il possible de croire que la machine pourrait remplacer l’homme? Documentation 1 Référence: Paul Courbis est ingénieur civil de l'École nationale supérieure des mines de Saint-Étienne Liens: http://www.courbis.fr/Jusqu-ou-la-Machine-va-t-elle.html Jusqu’où la Machine va-t-elle remplacer l’Homme ? Depuis des siècles, l’Homme a mis en œuvre des techniques de plus en plus sophistiquées ayant

l’homme et l’animal dans son Discours de la méthode, dans les paragraphes 53 à 55. Il considère le corps comme une machine et stipule que les animaux peuvent être comparés à une machine mais pas les humains. Descartes parle aussi des caractéristiques qui opposent l’homme à la machine. Tout d’abord, la machine ne pourra «jamais [...] user de paroles ni d’autres signes en les composant» (par. 53) et ensuite, la machine n’effectue pas certaines tâches aussi bien que l’homme et il y a des tâches qu’elle

La Philosophie de Sartre dans les Séquestrés d’Altona Sartre est couramment défini comme existentialiste, c’est-à-dire qu’il pense que l’existence précède l’essence, autrement dit qu’il faut partir de la subjectivité. Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme un stylo, cet objet a été fabriqué par un homme ou une machine en s’inspirant d’un concept, la technique de production, la recette faisant partie de ce concept. Le stylo est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui

BIOGRAPHIE : John Hearthfield de son vrai nom helmut Herzfeld est un artiste allemand né à Berlin en 1891 et mort en 1968. Il est considéré comme l’un des inventeurs de la technique du photomontage. Il a réalisé de nombreses affiches dénonçant la montée du nazisme puis l’arrivée d’Hitler au pouvoir et à partir de 1930 i lréalise les couvertures du journal ouvrier Arbeiter Illustrierte Zeitung (AIZ) où il publie en couverture 237 photomontages. Membre du parti communiste, il fuit en Tchécoslovaquie

du travail W. Stanley Jevons (1835-1882), L'économie politique (1878) 4 Chapitre V. Le capital 33. 34. 35. 36. 37. Qu'est-ce que le capital Capital fixe et capital circulant Comment s'obtient le capital Placement du capital Le travail ne peut être un capital Chapitre VI. Distribution de la richesse 38. 39. 40. 41. 42. Comment se partage la richesse La part du travailleur. Salaire La part de la terre La part du capital De l'intérêt Chapitre VII. Salaires 43. Salaire apparent et salaire

deux choses : On va définir la croissance économique et ses variations, et on va s'interroger sur les origines de la croissance. I) Comment naît la croissance ( ) économique ?

 A) Définitions I) II) La croissance économique se définit comme une augmentation durable et continue du PIB (= indicateur de croissance). Ceux sont les variations du PIB qui contribuent à l'augmentation de la croissance.
PIB (Produit Intérieur Brut) : Somme des valeurs ajoutées réalisée par l'ensemble des unités

 Si la poésie est perçue par beaucoup comme « Art d'évoquer et de suggérer les sensations, les impressions, les émotions les plus vives par l'union intense des sons, des rythmes, des harmonies, en particulier par les vers. ». (Larousse) ; elle connaît chez moi une place plutôt restreinte. Cependant, si j'étudie ce genre en pensant à ses auteurs, j'en reconnais l'utilité car pour eux c'est un moyen d'exprimer leurs ressentis, leurs émotions, leurs sentiments...etc Je pense d'un autre côté, si l'on

→ La communication inter-personnelle, entre individus. Si on entend la communication comme une mise en relation, cela renvoie à une expérience anthropologique. On va exprimer des choses (sentiments, émotions, informations...). A qui on parle? Comment? Quel est le contenu? On peut communiquer avec le langage, avec les gestes. Les mêmes gestes n'auront pas la même signification partout, ils fonctionnent comme des codes. Notion de codage, et donc de signe. Deux types d'analyses : LA SCIENCE DU SIGNE

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? » J’ai une activité intellectuelle donc je pense, de là je constate mon existence, « je pense, je suis ». Mais, je constate aussi que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même dés lors, je pense par moi-même. Suis-je pour autant solitaire dans ma pensée ? Non ! Je suis un être social et de ce fait je vis avec autrui, avec lequel je me confronte afin qu’il

= intérêt pour ce niveau a commencé dans pratiques et réflexions politiques grecques (même âge que rhétorique) ! car naissance de la rhétorique = en relation avec l’invention de la démocratie car démocratie = autonomie, humains se voient comme étant la source de l’organisation de la société => Grecs = les 1ers à se dire que les hommes pouvaient créer un ordre par eux-mêmes => réflexion sur cette organisation de + en + consciente => naissance de la politique !!! -------------------------------------------------