Peut On Considérer Les Beaux Arts Comme Un Langage

mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de

UNIVERSITÉ DE PARIS I PANTHÉON-SORBONNE UFR Arts plastiques et sciences de l’art LICENCE D’ARTS PLASTIQUES Première année Premier semestre ESTHÉTIQUE DOCUMENTS POUR LES TRAVAUX DIRIGÉS 2010-2011 Rédaction : Olivier Schefer Remerciements à Agnès Lontrade, Gilles A. Tiberghien, Michel Makarius. Maquette : François Aubral Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………

d’aujourd’hui. Page 1 Les origines du Surréalisme Au début du XXème, le monde avait subit de très grands changements, aussi bien sur le plan industriel, artistique et même politique. Ce mouvement surréaliste est qualifié par certains comme une suite du mouvement surnaturalisme mouvement non organisé ayant pour créateurs Emmanuel Swedenborg et Charles Baudelaire. Néanmoins, c’est surtout durant la première guerre mondiale que le surréalisme voit ses bases se fonder, avec le mouvement

DE L’EXPOSITION Considéré comme un des principaux rivaux de la jeunesse de David, François-André Vincent tient une place importante dans la peinture française. Souvent novateur dans les thèmes abordés, il a ouvert la voie à un répertoire renouvelé, comme l’ont montré les publications récentes. Il tient une place essentielle dans la peinture française comme promoteur des sujets vertueux empruntés à l’Antiquité ou à l’Histoire de France. Apparaissant, à beaucoup d’égards, comme « préromantique

acte ». Le philosophe évoque ainsi le passage d’un humain à l’état d’Homme. Cette condition n’est pas innée mais au contraire innée. Pour ce faire, le grec évoque l’importance de l’éducation enseignée par un être en acte. Cet être est un modèle, cela peut être un individu tel qu’un parent, un professeur… mais aussi de classiques qui apportent des valeurs morales. Or, à l’origine, les humanités, traduction française de « studias humanitas », terme de Cicéron, désignent un programme d’éducation qui vise

mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de

Ces gens de peu écrasés par la roue de l’Histoire, pulvérisés par la force du Mythe, Michon a choisi de les révéler. Il est juste qu’il en appelle à Van Gogh, lui qui voulait « faire des portraits qui un siècle plus tard aux gens d’alors apparussent comme des apparitions »[1]. Plus qu’une apparition, Vie de Joseph Roulin est une épiphanie. Cette vie se fait parole de vie. L’écrivain devient peintre pour redoubler le portrait éponyme : « La scansion vaine, despotique et sourde qui soutient ce qu’on

dans ses Salons, parle de « natures inanimées ». Charles Sterling, spécialiste de la nature morte, propose la définition suivante de la nature morte : « Une authentique nature morte naît le jour où un peintre prend la décision fondamentale de choisir comme sujet et d'organiser en une entité plastique un groupe d'objets. Qu'en fonction du temps et du milieu où il travaille, il les charge de toutes sortes d'allusions spirituelles, ne change rien à son profond dessein d'artiste : celui de nous imposer son

présenté comme ayant appartenu à la Nouvelle Objectivité alors qu’il est né une dizaine d’années après la plupart des artistes que l’on regroupe sous ce nom. Le terme est inventé en 1923 par Gustav Hartlaub, critique d’art et directeur de la Kunsthalle de Mannheim, qui organise en 1925 la première exposition des artistes de la Nouvelle Objectivité, courant qui émerge alors en Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont Georg Grosz, Otto Dix et Max Beckmann. Considéré aujourd’hui comme un mouvement

par des tapis, ce qui aurait donné naissance à l’architecture des bâtiments. Sur la basilique Saint-Marc de Venise, on voit que le revêtement évoque des formes textiles ; sur le palais ducal, on dirait que le dessin a été coupé par les fenêtres comme si l’on avait fait des trous dans du tis su. Au XVIIIe siècle, le tissu reprend toute son importance dans les intérieurs. Tout est recouvert de tissu, on utilise des tentures pour délimiter les espaces. Semper entre dans le débat de la polychromie