Peut On Considérer Ulysse Comme Un Héros épique

demander en quoi ce terme peut lui correspondre ? Pour cela, nous vérifierons si les principaux caractéristiques de l’épopée sont présents dans l’œuvre : Dans un premier temps, il s’agira d’expliquer ce qu’est le genre épique, pour ensuite observer la présence ou non d’un héros dont on fait l’éloge, puis celle du merveilleux ; et enfin voir s’il y a la présence d’amplification ou d’exagération dans l’histoire. Dans le dictionnaire, lorsqu’on recherche le mot « épique », on peut tomber sur ces synonymes

personnages composent les récits des chants V à XIII ? •En quoi Ulysse peut-il être qualifié d’« homme de la parole » ? •Ulysse n’est-il que le héros « aux mille tours » ? •En quoi peut-on dire d'Ulysse qu'il est « l'homme aux mille tours » ? •Ulysse vous semble-t-il conforme à l’image traditionnelle du héros épique ? •Dans quelle mesure Ulysse apparaît-il, dans les chants V à XIII, comme un héros épique ? •Quel type de héros est Ulysse ? •Quelles sont les différentes facettes d’Ulysse dans les

Exposé: La figure héroïque d'Ulysse dans L'Odyssée dans les chants V à VIII versus La figure héroïque d'Achille dans L'Iliade. intro L'Illiade et L'Odyssée sont l'archétype du récit épique, qui mélange habilement un univers merveilleux et une histoire de la condition humaine. En quoi Ulysse incarne t-il dans L'Odyssée, l'image de l'homme mortel du long retour à l'opposé d'Achille qui dans L'Iliade incarne un idéal de la mort héroïque que les Grecs appellent une "gloire impérissable" ?

(Profil Hatier, Programme en un seul volume) • En quoi Ulysse peut-il être qualifié d’« homme de la parole » ? • Ulysse n’est-il que le héros « aux mille tours » ? • En quoi peut-on dire d'Ulysse qu'il est « l'homme aux mille tours » ? • Ulysse vous semble-t-il conforme à l’image traditionnelle du héros épique ? • Dans quelle mesure Ulysse apparaît-il, dans les chants V à XIII, comme un héros épique ? (manuel Bréal) • Quel type de héros est Ulysse ? • Quelles sont les différentes facettes d’Ulysse dans

16/20. Question 1 (8pts) Au chant VI, le lecteur fait la rencontre d’un nouveau personnage qu’il pourra retrouver jusqu’au chant VIII de l’Odyssée. Ce personnage est Nausicaa, princesse de Schérie et fille du roi Alcinoos. Cette jeune fille peut sembler un personnage secondaire car elle n’apparaît que dans une partie très courte de l’œuvre où elle n’est parfois qu’évoquée dans le discours des autres personnages. Cependant, le fait que nous la suivions le temps d’une journée entière dès l’ouverture

le poète grec. On trouve chez les poètes de la Grèce antique un ethnocentrisme aussi bien dans le langage courant que dans la culture comme cela est souvent le cas chez la plupart des poètes. Il n'en n'est pourtant pas toujours le cas si l'on considère Platon, dans le "Timéee", qui n'hésite pas à faire une place importante aux traditions babyloniennes, tout comme Xénophon, renchérissant sur Hérodote qui a écrit une chronique très représentative des mœurs et des coutumes perses. 2) Le mythe d'Orphée

l’histoire. Troisième sens du mot récit : l’acte de narrer pris en lui-même, considéré comme une action au même titre que massacrer les prétendants de sa femme (Ulysse). Le récit au sens premier, en tant qu’énoncé, est le produit de cette acte d’énonciation. C’est la narration. ------------------------------------------------- Le récit (premier sens) comme narratif, vit de son rapport à l’histoire qu’il raconte. Comme discours, il vit de son rapport à la narration qui le profère. Temps et mode

de L'Odyssée. L'Odyssée est un récit épique conté par Homère depuis bien longtemps. L'aède l'aurait écrit au XVIIIème siècle avant J.C, avec L'Iliade. Ce premier ouvrage est considéré comme un long poème de vingt quatre chants, et comme une oeuvre fondatrice de la littérature et de la civilisation européenne. Dans le chant que nous allons étudier, le chant XI, Ulysse descend aux enfers chez les Cimmériens et y voit beaucoup de personnes importantes comme sa mère, Anticlée, qui lui donne des nouvelles

que l’entremise fabuleuse des Dieux. Les transformations peuvent être subies, comme celle des compagnons d’Ulysse aux prises avec le maléfice de Circé : peut-être pour avoir cédé à une concupiscence bassement instinctive, ils sont métamorphosés en porcs, mais leur âme reste celle d’humains. A l’inverse, la transformation peut affecter l’esprit : l’absorption du lotus fait oublier l’idée même du retour. La métamorphose peut aussi être voulue : elle est alors le fait des dieux. Rappelons que ceux-ci

d'expérience divers, acquiert une personnalité". On peut dire que ces deux aspects de l'épopée homérique traversent le roman et le film Zazie dans le métro. Cependant la fantaisie comique qui caractérise aussi l'œuvre peut faire douter d'une telle identification. A priori, rien ne semble rapprocher la petite fille impertinente des héros grandioses des épopées.Nous nous demanderons donc quels liens peuvent être établis entre Zazie dans le métro et le genre épique. Dans quelle mesure cette œuvre s'en rapproche-t-elle