Peut On Dire Qu Il Existe Des Peuples Civilisés Et D Autre Pas

cultures ont été niées. Dans les années 30, C Levi Strauss, L. Frobenius, Marguerit Nied, forment une nouvelle approche anthropologique, et montrent que l'on ne peut pas comparer une culture à une autre. La culture est l'ensemble des réponses apportées aux contraintes de la nature. La pensée, avant 1930, considérait trois états: les peuples civilisés, occupant le territoire greco latin et judeo chretien, les barbares, pas totalement inhumains, occupant le pourtour méditerranéen, et les sauvages, au delà

de 2016 Aceptado: 5 de abril de 2016] 
   Kant éducateur Kant Educator MONIQUE CASTILLO• Université Paris-Est-Créteil, France Résumé Eduquer un individu à la liberté est un paradoxe puisque la liberté ne se fabrique pas. Pour qu’un peuple s’éduque à la liberté comme finalité collective, il lui faut un guide qui ne soit pas un idéologue. Ces questions sont actuelles. Mais Kant les aborde déjà dans son traité de pédagogie. Mots clés Kant ; Éducation ; Liberté ; Homme ; Espèce Abstract

monde et le marque de son influence. Le système colonial prend des formes variés mais il porte en lui-même de nombreuses contradictions. Comment s'exerce la domination de l'Europe sur le monde ? Dans quelle mesure la colonisation peut-elle être accepté par les peuples dominés ? I) Les facteurs de l'expansion européenne. A) Une forte vitalité démographique. En 1850, il y avait 275 millions d'habitants en Europe. En 1973, ils sont passés à 481 millions d'habitants. Cela s'explique car l'Europe

monde et le marque de son influence. Le système colonial prend des formes variés mais il porte en lui-même de nombreuses contradictions. Comment s'exerce la domination de l'Europe sur le monde ? Dans quelle mesure la colonisation peut-elle être accepté par les peuples dominés ? I) Les facteurs de l'expansion européenne. A) Une forte vitalité démographique. En 1850, il y avait 275 millions d'habitants en Europe. En 1973, ils sont passés à 481 millions d'habitants. Cela s'explique car l'Europe

commencer à débattre sur le sujet, il est important de rappeler deux évidences : tous les hommes possèdent une culture, mais chaque culture est différente. En effet le phénomène est universel, la marque même de l'espèce humaine. D’un autre côté, on ne connaît pas deux peuples ayant exactement la même culture, sinon ils ne feraient qu'un. C’est donc une illusion de croire qu’une sociologie de la culture pourrait se constituer sans qu’immédiatement la mémoire informée ne soit encombrée par l’histoire

| |Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et | |pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? | |Il existe une loi générale qui a été faite ou du moins adoptée, non pas seulement par la majorité de tel ou tel peuple, mais par la | |majorité de tous les hommes. Cette loi, c'est la justice.

tournant XVlllème siècle. des tnbus amérindiennes de 18Arn6riquedu Nord-Est, et enfin des Dialogues de Mr k Baron de Lahontan et d'un Sawage, ouvrage qui roule sur la comparaison de deux modeles de vie: l'européen, c'est-à-dire le "civilisé", I'am&indien, c'est-à-dire le "sauvage". 2) L'idée du "bon sauvaae" eu =&me siede: Btude de auatre auteurs re~resentatifs.Cette partie est divisée en quatre chapitres relatifs aux quatre auteurs choisis en tant que reprbsentants de notre siècle

aussi que cette discrimination est même durement applique dans la ville de Dangan, dans la mesure où les Blancs ont leurs quartiers différents. Toundi nous montre que : Bien que Dangan soit divisée en quartier européen et en quartier indigène C’est-à-dire, le Blanc n’habite pas au même quartier avec le Noir, malgré qu’il était dans leurs pays. Le Blancs reste en quartier moderne, bien développe (électrifie, routes goudronnées maison meublées…) alors que l’indigène reste en petites cases. La discrimination

nous ramenions des épices, aujourd’hui des photos, et demain encore autre chose. Il nous offre l’image d’une société occidentale cherchant à tout niveler par le bas dans une sorte de « monoculture ; elle s’apprête à produire la civilisation en masse, comme la betterave » l.19. De plus, les images de pollution, de maladie (prolifération cancéreuse) évoquent le prix de la prodigieuse progression technologique de l’Occident, c'est-à-dire la destruction, l’invasion et la mise en place d’une corruption généralisée

de coutumes, de manière de vivre, du folklore : en bref le patrimoine qui fait la richesse d’une peuple dans toute l’épopée de son histoire. Il y a une culture française comme une culture allemande, arabe, chinoise, tchétchène, russe etc. Il y en a pratiquement autant que de langues régionales, puisque la culture est souvent enracinée dans une région géographique du globe. Mais il existe aussi des peuple nomades qui possèdent aussi leur culture : les gitans, les manouches, les berbères etc. Si nous