Peut On Dire Que L Art Ne Sert A Rien

Le mode de vie actuel de l'homme fait qu'il est en constant rapport avec le monde. L'homme communique, reste connecté et est informé des derniers évènements à la minute près. Ce mode de vie l'amène à prendre des positions souvent radicales. L'écrivain semble parfois plus réticent. C'est l'attitude que défend Jean Cocteau : " L'engagement d'un écrivain? Je suis neutraliste. J'hésite en face de l'engagement, il s'élève pour faire entendre une vois différente. Une oeuvre littéraire est donc l'expression

 D.M Philosophie Friedrich Nietzsche est un philosophe du 19 ème siècle qui a beaucoup théorisé sur l'art, notamment dans Le Crépuscule des idoles  datant de 1889, quelques années avant sa mort. Dans cet extrait du Crépuscule des idoles que nous allons étudier, Nietzsche parle du mouvement de « L'art pour L'art » et présente son point de vue sur ce mouvement ayant une idéologie particulière. Pour lui l'art n'a pas de but et n'est pas guidé par une morale, mais il doit avoir une

innées, qui permettent à l'artiste d'avoir une capacité à pouvoir créer des choses (tableau, musique, sculpture, poème ...) exceptionnelles, qui suscitent de l'admiration. Cet artiste possède donc un don, un talent. Cependant, à partir de la fin du XVII ème siècle, le génie désigne désormais une "aptitude supérieure de l'esprit qui élève un homme au-dessus de la commune mesure, et le rend capable de création, d'invention, d'entreprise qui paraissent extraordinaires ou surhumaines à ses semblables". L'artiste

françaises. Pour de nombreux mouvements, son travail représente un véritable héritage. Cet héritage débutera même avant sa mort, et le premier à le recevoir sera Maurice Denis, un peintre nabi, qui ouvrira cette voie avec son grand Hommage à Cézanne peint en 1900 (a). De la présentation des œuvres de Cézanne au salon d’Automne de 1904 à la rétrospective à ce même salon à Paris après sa mort, en octobre 1907, des expositions favoriseront la transmission de cet héritage, et ouvriront la voie de l’art d’avant-garde

instrument de domination ?Selon Angel, une pensée, ineffable, sans langage serait une pensée obscure. Effectivement, une pensée prisonnière de notre subjectivité reste « floue » tant que l'on ne parvient pas à la mettre en mot, le langage permet alors de rendre notre pensée objective, « réel », on peut l’exposer aux autres ; le langage est l'expression, l’origine et le moyen de l'esprit.Par définition, le langage est la faculté humaine de communication et d'expression, elle passe par l’utilisation d’une

matière de gout, aucune universalité ne semble valoir, il apparait qu’contraire tout avis justifié puisse sembler pertinent. Cette constatation ne le conduit pas pour autant à accepter la thèse relativiste qui dit que toutes les opinions se valent car quoique nous pensions nous cherchons spontanément à justifier nos goûts ou à discréditer le goût d'autrui afin d’imposer notre avis comme celui étant le plus juste. La problématique est donc de taille car même si le critère de beauté dépend de chaque

tu devais aimer Aimer aide à connaître, connaître aide à comprendre, comprendre aide à aimer Aime celui qui t’aime et non celui qui t’attire. Aimer, ce n'est pas se regarder l'un l'autre, c'est regarder ensemble dans la même direction Aimer ce n'est pas seulement aimer bien, c'est aussi comprendre. Aimer c’est faire taire le moi pour pouvoir entendre le toi Aimer c’est faire tous les deux le même rêve Aimer, c'est la deuxième plus belle chose qu’il y a sur la terre, pourquoi la deuxième

la parole n’est pas le langage… S’interroger sur la parole peut paraître vain et trop évident. Nous voyons bien ce que c’est que parler, nous avons tous accès à cette expérience quotidiennement, aussi souvent que nous le désirons. Est-il besoin d’en faire un objet de discours, voire de raisonnement ? Parler de la parole peut sembler terriblement redondant… 1. L’évidence de la parole En apparence, cette faculté humaine n’est rien moins que mystérieuse : elle nous précède et nous survivra

LSA 1997-98 FRANÇAIS DISSERTATION à rendre le mardi 04/11 Dans Qu’est-ce que la littérature , Jean-Paul SARTRE écrit que la poésie ne se sert pas des mots de la même manière que la prose : «   Et même, elle ne s’en sert pas du tout ; je dirais plutôt qu’elle les sert… Le poète s’est retiré d’un seul coup du langage instrument ; il a choisi une fois pour toutes l’attitude poétique qui considère les mots comme des choses et non comme des signes. » Vous commenterez ce jugement de SARTRE et

La technique nous a permet de nous approprier la nature, devenir comme Maitre et Possesseur de la nature. La technique nous a aussi permit de nous proteger de la nature elle même (tremblements de terre...) Pouvoir sur ce qui semblait incertain. Mais ce qui nous a permit de prendre le pouvoir a prit le pouvoir sur nous. A un problème technique, la technique nous sert a le resoudre. Heuristique de la peur (Heuristik der Furcht) de Hans Jonas : triple signification/fonction : . Permet d'instruire