Peut On Désobéir Aux Lois

d’Antigone pour finalement conclure avec la décision du juge qui inclue quelques opinions personnelles. Plaidoyer en faveur de Créon Créon faisait ici partit d’un problème de politique et ne pouvait remédier à son rôle qu’il avait accepté. Peut-être n’aurait-il pas dû accepter va-t-on dire. Mais le résultat aurait seulement été qu’une autre personne aurait fait le travail à sa place. On sait très bien que la loi du roi, c’est la loi. Personne en est au-dessus, ni même le roi. C’est-à-dire

changer : Modifier, transformer, rendre autre. désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. ordre : L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels. monde

comprendre, c’est voir clairement. C’est donc se délivrer de l’obscurantisme des préjugés, des illusions et du despotisme. Kant ne cherche pas dans ce texte à définir historiquement la philosophie des Lumières : il cherche à savoir comment l’homme éclairé peut accéder aux Lumières, comment il est possible à l’humanité de sortir de la nuit des préjugés. Seul l’usage libre de la raison permet à l’homme de penser et de se délivrer de l’obscurantisme. Le texte ouvre ainsi un horizon politique : seuls des hommes

dramaturgique composite. D’un point de vue dramaturgique, Tartuffe est une pièce composite qui réécrit des schèmes propres à la farce, à la comédie à l’italienne, mais également à la tragédie. La pièce respecte la règle des trois unités : l’action (que l’on peut résumer à la tentative de Tartuffe, faux dévot et imposteur,pour s’emparer des biens d’Orgon, son bienfaiteur) se déroule dans un lieu unique : le salon d’Orgon où défilent les personnages. Le temps est celui de l’urgence tragique : Orgon annonce à

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un monde réel, une société ne sait pas comment il faut faire pour « vivre correctement », pour avoir eu raison de leur existence, alors la société se créée une religion qui impose des règles de vie, des droits, des devoirs. L’homme a peur de lui désobéir, il a peur de commettre des pêchers, alors il va se rassurer en « communicant » avec sa divinité par le biais de rites. C’est elle qui fait la loi. C’est à ce moment que Marx dit « ce n’est pas l’homme qui fait la religion mais la religion qui fait

faire un choix difficile dont chaque partie possède ses avantages et ses inconvénients. La scène 5 de l’acte I montre son père qui le supplie et lui donne ordre de le venger. Rodrigue ne peut désobéir à Don Diègue : d’une part, la société patriarcale dans laquelle il vit n’autorise pas la transgression des lois du père ; d’autre part, l’acte injuste de Don Gormas doit être réparé, malgré la vieillesse de Don Diègue, et Rodrigue se doit de sauver l’honneur de sa famille. Pourtant, tuer Don Gormas

intemporelle qui nous ouvre sur une certaine philosophie encore valable aujourd'hui. En effet tout au long du texte, Sophocle nous présente le dilemme tragique qui hante Antigone avec l'opposition entre la légalité (représentée par le Roi Créon et ses lois) et la légitimité (représentée par Antigone qui veut faire honneur à son frère malgré l'interdiction formelle du Roi Créon). Quelques citations : « N'oublie pas que nous sommes femmes et que nous aurons jamais raison contre des hommes » « Le

monarchie. 1- Qu’est-ce que c’est ? 2- Autres. 3- Mort de la monarchie constitutionnelle. En 1789, avant le début de tout soulèvement du peuple, le Roi est considéré comme le représentant de Dieu sur Terre. S’attaquer à lui, ou même lui désobéir paraît totalement inconcevable pour la population Française. Pourtant, en 1789, tout change. Ce Roi que l’on pensait intouchable tombe aux mains de son propre peuple. 1789, l’année du changement. Pourquoi une telle Révolution a eu lieu, comment

son éducation politique. Bodin rédige sa première œuvre importante, la Méthode de l’Histoire en 1566 Faisant référence explicitement à « La République » de Platon, il se propose de rechercher et de comprendre, à travers l’Histoire, les meilleures lois afin de s’en inspirer. Bodin, Bossuet et Hobbes, contemporains des conflits durant les guerres de religion en France, la guerre des paysans allemands, la guerre civile anglaise, ainsi que la guerre de Trente Ans, semblaient plaider en faveur de la