Peut On Désobéir Aux Lois

PROJET DE CODE CIVIL de Jean-Etienne-Marie PORTALIS ( Extrait de ce discours, présenté le 1er pluviôse an IX ) Les lois ne sont pas de purs actes de puissance ; ce sont des actes de sagesse, de justice et de raison. Le législateur exerce moins une autorité qu’un sacerdoce. Il ne doit point perdre de vue que les lois sont faites pour les hommes, et non les hommes pour les lois ; qu’elles doivent être adaptées au caractère, aux habitudes, à la situation du peuple pour lequel elles sont faites :

de vouloir installer un « État fort » après la révolution et redoute que ne se reproduise ainsi les structures classiques d'oppression du peuple. Bakounine est recherché par toutes les polices d'Europe continentale. La Suisse est le seul pays où il peut établir une base sûre pour atteindre ces objectifs. A la fin des années 1864 le socialisme libertaire domine les mouvements des pays du Sud mais à Londres le projet marxiste à fait un grand pas avec la création de l'association internationale des travailleurs

obstacles: limitation de vitesse sur la route, respect de la propriété du voisin, obligation de payer ses impôts, etc. Autant de lois qui semblent entraver ce que l'opinion commune appelle « la liberté ». De même, l'Histoire offre de nombreux exemples de tyrannies et totalitarismes qui ont confisqué la liberté politique de leurs citoyens. Pourtant, la liberté politique peut-elle se concevoir sans l'existence d'un Etat pour la protéger ? L'institution étatique n'aurait-elle pas pour rôle de la défendre

Commentaire colbert« Et l’on peut comparer, sans crainte d’être injuste, le siècle de Louis au beau siècle d’Auguste. » , cette citation de Charles Perrault, issue du Le Siècle de Louis le Grand (1687), souligne à quel point le règne de Louis XIV a été un règne qui se démarque des autres. Marqué par l’absolutisme, le règne du Roi soleil fait de lui un monarque concentrant les pouvoirs, il est celui qui prend les décisions du royaume de France. Il n’empêche que, malgré ce fort absolutisme, Louis XIV

DISSERTATION PHILOSOPHIE Peut-on tout exprimer ? INTRO L’article 19 de la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen déclare que « Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. » Selon cette déclaration, l’homme pourrait donc s’exprimer

vint-il porter la guerre dans la Grèce, ou son père chez les Scythes ? et combien de cas semblables on pourrait citer ? Mais tous ces gens-là agissent, à mon avis, selon la vraie nature du droit, et, par Zeus, selon la loi de la nature, bien que ce soit peut-être contraire à celle que nous établissons, nous, et selon laquelle nous façonnons les meilleurs et les plus vigoureux d'entre nous, les prenant en bas âge, comme des lionceaux, pour nous les asservir à force d'incantations et de momeries, en leur

sont indispensables à la construction de l’édifice qu’il soit symbolique ou concret. La règle contribue au développement imaginaire de la pensée de l’homme lorsqu’il organise un (son) projet de construction personnelle ou collective. Cet instrument ne peut être considéré de manière isolée. Il est une partie de la «boite à outils » du compagnon. La règle agit dans un univers à deux dimensions, c’est à dire le plan. Elle est bien l’instrument indispensable à l’établissement d’un plan. Elle contribue à

spontanée, la majorité spirituelle (Lumières) peut être reportée par une lâche soumission à un tuteur (prêtre, médecin, ...). Le problème consiste alors à sortir de cette tutelle une fois qu'elle est mise en place. Kant affirme que l'individu ne peut y parvenir seul, que celle du public par lui-même dans l'insurrection resterait limitée à une nouvelle ignorance. Sachant que seul un tuteur a la faculté d'être éclairé, la question se pose alors : comment tuteur peut-il guider le peuple de telle façon à ce

Veut dans Troie embrasée allumer le flambeau. Quelle gloire, Seigneur, quels triomphes égalent Le spectacle pompeux que ces bords vous étalent, Tous ces mille vaisseaux qui, chargés de vingt rois, N'attendent que les vents pour partir sous vos lois ? Ce long calme, il est vrai, retarde vos conquêtes ; Ces vents depuis trois mois enchaînés sur nos têtes D'Ilion trop longtemps vous ferment le chemin. Mais parmi tant d'honneurs, vous êtes homme enfin : Tandis que vous vivrez, le sort, qui toujours

de plus libre d’abandonner son patron en se trouvant un autre emploi.» (L.79 à L.82). Par là, on voit que contrairement à la Chine où l’engagement à une valeur significative, qu’ici, au Québec, l’homme est libre de ses obligations. Il peut être en retard, il peut s’absenter, il est tout simplement libre de décider de ses choix. Seulement, il doit assumer les conséquences de ses actes. Cette phrase : « Il est de plus libre d’abandonner son patron en se trouvant un autre emploi.» évoque le rêve américain là