Peut On Etre Citoyen Du Monde

Chemillier-Gendreau, professeur de droit et de science politique Présenté et soutenu publiquement par Hervé Andrès Session de juin 2000 Avertissement L’université n’entend ni approuver les opinions émises dans ce document. Elles doivent être considérées comme propres à leur auteur. Remerciements Je remercie ma directrice de mémoire, Monique Chemillier-Gendreau, pour son érudition, son immense attention, sa patience et sa générosité, … mes professeurs pour leurs compétences, mon

le parti libéral prend nous amène à nous demander si le néolibéralisme est juste. Dans les prochains paragraphes, j’analyserai la position des néolibéraux qui pensent que le libre marché est plus fonctionnel que l’État, que les ressources devraient être contrôlées et distribuées par les individus et que personne ne devrait pouvoir imposer quoi que ce soit à autrui, par exemple imposer des impôts pour les programmes sociaux. Nous verrons aussi la position des critiques de ce système, pour eux c’est

mondiale n’a cessé d’augmenter. - XIXe : en relation avec industrialisation d’une partie de l’Europe = augmentation continue - XXe : populations européennes font moins d’enfants (2e phase de la transition démographique) MAIS d’autres régions du monde entrent dans cette transition ->population mondiale ne cesse de croître. Transition démographique *: passage d’un régime démographique traditionnel où la fécondité et la mortalité sont élevées et s’équilibrent à peu près, à un régime où la natalité

nationale ? I. La diversité des langues rend le pays culturellement plus riche La laïcité sépare dans la société démocratique la relation politique tant entre les citoyens et l’Etat qu’entre eux-mêmes. Elle ne se résume donc pas qu’à une simple séparation juridique entre Eglise et Etat, c’est aussi un principe d’unité entre les citoyens permettant donc une coexistence d’individus pouvant faire valoir leur culture. On confère à l’homme un statut politique mais on lui accorde aussi une place dans

Citoyenneté et démocratie à Athènes aux IV° et V° → Introduction Le cadre spatial : '' Monde grec '' ≠ Grèce actuelle = Bonne partie du bassin méditerranéen <=> Grecs vivent éparpillés MAIS ont des points communs : → Cadre de vie : Cité-état = états indépendants qui se gouvernent eux mêmes, il y a souvent la guerre entre ces cités. ╚> différents types de politiques : -Oligarchie : gouvernement des plus riches ( le plus répandu

« J’ai obéi », ont affirmés les responsables nazis devant le tribunal de Nuremberg, plaidant coupables du devoir de chaque citoyen : l’obéissance. Ils ont exécutés les ordres, appliqués les lois, comme chaque citoyen doit le faire. N’avaient-ils pas les moyens de se révolter, de désobéir à cet Etat totalitaire qu’était le III° Reich, comme les Résistants ont eut le courage de le faire ? Là est toute la complexité du problème. Obéir, c’est accepter de s’en remettre à une tutelle morale et politique

à des adultes qui ont construit et normalisé une société sans lui demander son avis et où il va prendre part et s’activer. Pour s’y insérer l’adulte lui demande deux attitudes qui lui viennent de son éducation et des rapports sociaux : d’un bon citoyen imbu des valeurs civiques et morales, une responsabilité et une volonté de produire quelque chose, car il est en situation. Voilà l’enfant dans un triptyque contraignant obéissant à des règles : la naissance, la société,l’éducation. DE LA CONCEPTUALISATION

A) Présentation B) A la fois directe et limitée Conclusion Introduction : « Le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. » dit Abraham Lincoln le 19 novembre 1863, 1e président républicain des Etats-Unis, et c’est aussi ainsi que l’on peut définir la démocratie. Venant du grec demos qui signifie le peuple et kratos le pouvoir, la démocratie est un principe, soit l’origine du gouvernement et non un mode. Cette définition implique donc, obligatoirement, le respect des libertés individuelles

régissent la vie d’une collectivité humaine, ces règles sont reconnues comme telles et observées par cette collectivité. Ce qu’on reproche aux juristes c’est de s’exprimer d’une manière qu’on ne comprend pas. On assimile la justice aux tribunaux On peut entendre la justice à un sens moral et un sens institutionnel : - Dans l’antiquité romaine, les juristes considéraient que la justice était l’art du juste et du bon. - La justice c’est l’ensemble des institutions judiciaires. Droit public : organisation

régions de la grande Grèce. Rome c’est lancer victorieusement à la conquête des terres grecque en qq décennie seulement. La Grèce et Rome on entretenu des fascinations réciproques. Les romains ont longtemps éprouvé un sentiment d’infériorité. Dans se monde grecque Athènes à attirer le regard des romains dès l’époque de Solon et de Clisthène alors que la cité fonde par Romulus n’était encore qu’une modeste cité état. Le modèle isonomique a pu nourrir les débats sur la nature du régime qui s’installait